道家养生精髓

　　道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。

　　道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。



　　道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。道家，养生，道家养生，道家养生精髓。

　　1、清静无为

　　清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。

　　2、贵柔、返朴归真

　　老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。

　　3、形神兼养

　　庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。

　　道家的自然养生思想对后世影响极大，历代都有众多的崇拜者与继承者。他们一方面身体力行，体验效果，同时还阐述发挥补充老庄养生思想，撰述著作，指导后人。

　　1、养生，养死，同出而异名，早晚的事，何必扣字眼呢？与人争多侵权。与天地争日月不侵权，不犯罪，劳动知足养生。

芸芸众生，历朝历代，一至于将来，没有一人一生物实破这个摡念，养生的伟大，死有因果。难道还不够吗？养生也。道家，养生，道家养生，道家养生精髓。

　　2、当然不是那么简单，老子《道德经》讲：“一阴一阳谓之道”。看似简单几个字其蕴涵的能量却是巨大的，关键要用心去剖析它。宇宙由阴阳二气组成，社会由男人女人组成，但这只是组成阴阳的因素；宇宙要运行，社会要延续，必须要阴阳交媾方能生生不息。我们科学家所观测到的宇宙模型正是一个阴阳交媾的动态太极图。而人类社会要繁衍发展，光有男人女人还不行，必须要交媾才能有下一代，才能生生不息。明白了阴阳本意，即洞察了风水的真谛。

　　3、个人理解“道法自然，大道至简”是道家文化的精髓。

道，可能有两层含义，一是事物的内在规律，通俗点说就是把事情做好的最佳办法。二是人性中的正念，通俗点就是利他利社会的公德心。

“道法自然”就是讲做事要遵循客观事物的本来规律，多从有利于他人有利于社会的角度去考虑，顺势而为，才会得到更多的支持，也更容易成功。

“大道至简”就是大道就存在于我们身边的意思。不用天天研习道教著作，只要心存利他利社会的心去为人处世，所有日常事物都暗合了事物的内在规律，那么日常生活中随心所愿就成为了必然。

　　4、“道家文化”的精髓是“天人合一”。道家思想认为，宇宙中的一切都由“道”产生，道是一种说不清、道不明的东西，这种东西是迫不得已才被称为“道”的。道生一，一生二，二生三，三生万物。人也是万物中的一种，是存在于宇宙中“道”的一分子。道生天，天生地，地生人，道家的这个表述，清楚的指出，人终究出自于道，人类的一切活动必须遵循“道”，这里的“道”即规律。

由于人不能逆天行道，因此，人们必须按规律办事，而这个规律即“道”，它无时不在，无处不有。以环境保护问题为例，如不顾后果的过渡开发，无视污染等问题，我们的生存环境就会遭到极大破坏，人民的身体健康就会严重受损，完全违背了我们当初发展经济、提高人民生活水平的初衷。

所以，道家文化要求我们顺时而为，一切按规律办事，以无为而达到无不为。

　　5、“道家文化”的精髓是什么，这个问题其实没有准确的答案的。

但可以确定的是，“养生之道”和“避世之谈”，都仅仅是其中一部分！

因为“道家”这俩字儿，是实实在在“博大精深”。

首先要明确一下，“道家”和“道教”，是不能划等号的；“道教”只是“道家”思想的一个大的分支，但它远远不是“道家”思想的全部。

举个大家都知道的例子，“中医理论”其实也是从“道家”思想中演化而来的。

“道家”思想，在我个人感觉最精髓的一句话是“道不可言”。

“道”是一种态度，一种智慧，一种对人生的体验和感悟。

每个人的生活习惯，文化程度，成长历程不同，那么“道”对他而言的形象和感受都不会相同。

所谓“不假外求”，就是这个道理。

每个人都有自己“道”，都有自己践行“道”的方式，以自己的思维方式强行去推销自己的“道”给他人，其实本质上就已经属于“离经叛道”了。

“道家”思想其实是最灵活通脱的处世之道。道家，养生，道家养生，道家养生精髓。

如：“游刃有余，以无厚入有间”

“道在屎溺”

“上善若水，水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道。”

“道即如来，如实道来。”等等。

每个人对“道”的理解不一样，阐述出来的“道”，也就千变万化。

所以说，若论“道家文化”的精髓是什么？

个人感觉应该是它所包含的人与人，人与自然之间相处的哲理。

“养生之道”和“避世之论”，其实已经属于旁枝末节了。

　　6、“道家文化”的精髓是什么？

养生之道可以这么讲。但您说的避世之谈，现在来讲并不是这样的，其实“道家文化”的精髓用在我们当今世人的身上，是另一种寓意，当今社会来讲的话，以下几点来分析：

一，遇事不慌乱

这一点可以说是道家讲的“逍遥”之意，我们现在的生活繁忙琐碎，简直是乱的一塌糊涂，有些时候工作上遇到了压力，或者是情感之间有了矛盾，这些事情就会无处发泄，我们可以坐享冥思，沉淀自己的浮躁之心，把“逍遥”之意灌输自身，让自己享受于当下，这是庄子的逍遥之意。

二，欲望不贪婪

也就是说世间万物，都有他所散发的魅力所在，但是我们要控制自己的欲望，“不为物累”的做到修身养性，欲望也是道家文化的最大影响之一，若用“道家文化”来讲那就是要“顺应自然”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

三，遇事不冲动

“戾气”过重那么做事就容易冲动，冲动不能成事，定会坏事，做事要按照自己的原则去做，不能违背原则。

总结：

我们就需要人与自然的核心关系，只有这些自然地法则，才能被自然所接纳，不肆意妄为，要增强自己的道德修养，道家讲“道法自然”自然，释然，当然，怡然。“尊道贵德”“天人合一”的信仰。

　　7、【寒柏陇卧子/答文】

“道家文化”在历代圣贤大德的不断演化和发展下，各家之间互相吸取营养，包含的内容当然不仅仅是如何养生和出世修行这么简单；“道家”的核心还是依老子的《道德经》与庄子的哲学思想为主要核心思想。道家文化含涵繁复、不足而论，寒柏陇卧子就简单谈一下自己对道家文化的主要核心“老庄哲学”的一点浅薄的看法：

—— 老子与《道德经》

老子首先提出“道”这个抽象概念，认为“道”是万物的本源，强调“天道无为”。

老子主张“无为而治”，即如他所说的：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

老子的宇宙观，在离开神和上帝之外，提出了“道”为世界万物的根本。老子提出的“道”，不是物质性的实体，而是一种虚无恍惚的东西；“它”超越时间和空间，也超越人们的认识，人们对它是听不见、看不到、摸不着，是一种无形无声无物、静止不动的绝对精神。这个精神性的“道”，在《道德经》中，也称“无”、“大”、“一”等等。道家，养生，道家养生，道家养生精髓。

老子的朴素辩证法，在中国哲学史上占有重要的地位。他认为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”，说明矛盾的双方面，一方一定要依另一方的存在而存在；老子还提出事物的发展，能够向相反的方向转化，即所谓的“反者道之动”；这种矛盾的统一观和运动观是人类认识史上的一个重大发展。

《道德经》，也叫《老子》，是一本富有哲学内容的书，它是以民间谚语写成的韵文诗，全文五千多字，是道家的重要典籍，也是道家文化的根本和象征。

虽然这本书成书于战国初期，基本代表了老子的思想。在湖南马王堆的汉墓中曾发现一套《老子》帛书，其分为两部，德经在前，道经在后。老子和《道德经》在中国哲学史上影响很大，是道家文化的核心和发源。

—— 庄子和《庄子》一书

庄子继承和发展了老子的相对主义论，引申和发挥了老子的辩证法思想。

在哲学上，庄子把老子关于万物生成于精神性的“道”，从主观上又加以引申。庄子认为在“道”之上，还有个“无始”，“无始”之上还有个“无无始”，在那里无所谓有“有”和“无”。

在认识论上，庄子把老子在阐述对立统一思想的时候所产生的相对主义，加以无限的发挥，从而否定事物之间的差异性。在庄子看来，人们分别出大小、美丑等等，那只是从人的主观上产生的，并且每个人的认识又不一致。比如有名的“庄周梦蝶”的故事，很典型的说明了庄子的不可知论和怀疑论。



庄子觉得，人要是“觉悟”到这一步，那就可以超脱一切，甚至也能摆脱自己肉体的拖累(“无己”论)，才能获得绝对的精神自由，成为“至人”、“真人”。甚至可以不要粮食和空气，在宇宙间作“逍遥游”，与天地混然一体，什么生死、荣辱都不知为何物了。因此，一个人要成为“真人”，就得忘掉世界上的一切，忘掉自己，这就是所谓的“坐忘”。道家，养生，道家养生，道家养生精髓。

《庄子》一书，是庄子的学生门人汇编和添补起来的，与老子的《道德经》是一部谚语哲理诗不同，书中用了不少寓言故事和对话来表达庄子的思想。

庄子的哲学思想是战国时期一种唯心主义哲学，以庄子从老子学说发挥出的虚无主义哲学，再掺合了外来的佛教思想，建立了更为精细复杂的“玄学”，也叫“老庄哲学”。

—— 结语

道家文化是战国早期齐国以黄老之学为主的稷下学派发展起来的，到战国中期庄子出现后把老子学说加以发展，使道家有了较大的起色。

但是在后来春秋战国的“百家争鸣”中，“诸子百家”不同流派的学说互相争辩，即有思想交锋，又有思想融合；各种学派，如“阴阳”、“墨”、“法”、“名”、“兵”、“儒”和“道”等不同学术思想互为论辩，但又往往又是相灭又相生、相反又相成，在学术发展过程中往往又互相补充和完善。

因此，经过历代大家贤德、各类学说思想的汇源合流，道家文化也博大繁杂、内容丰富；但寒柏陇卧子认为，道家文化的核心和精髓，还是以老子及庄子的学说和思想为本质内容的。

参考资料：《老子·道理经》、《庄子传》。

　　8、道家文化的精髓可以用“道法自然”四字加以概括。中华文明本质上是天道文明，它源于上天的启示。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是说，做任何事都要符合事物内在的规律。这是宇宙的终极法则，也是人类社会的终极法则。它可以用于治国，可以用于用兵，可以用于指导农事，可以用于个人的身心修炼……避世之说只是道家思想的一种消极表现。诸子百家其余各家的思想成型之前，自伏羲女娲以来，天道文明已经运行了很多的世纪。其间孕育了文字，有了《河图》《洛书》，《连山》《归藏》《周易》。老子一脉相承，成为道家文化的集大成者。后世诸家，莫不是由道家演变而来，都是道家思想某些方面的展开，道家文化是中华文明的基石，他对中华几千年文明的延续起到了至关重要的作用。
现在进入了二十一世纪，道家文化不但没有因科技的发展文明的进步而没落，反而更加凸显了它的魅力。针对当今世界人心不古带来的物欲横流环境污染战争疾病的时代病，道家思想无疑仍是一剂良方。可以断言，只有以东方的道家思想为引领，这个世界才能走上和平，自由的永续发展之路。道家，养生，道家养生，道家养生精髓。

　　9、道家文化的精髓是：无为之治，天人合一。

　　10、真正道家讲的是道而不是术。就是老子短短五千言的《道德经》。至于后面延伸出来的道观，道士，道家的法术，算命风水（佛家没有算命打签之说）都是后来炒作的。

道家精髓就是一种世界观。其核心主旨就是万物同人，人同万物。观察天象，地理地貌，周围的动植物来了解人类，为人类的活动指明方向，建立普遍的宇宙观，人生观，价值观。道家，养生，道家养生，道家养生精髓。