八极拳易筋经秘传内功心法

从八极拳自立门户开始，一般把八极拳先师吴钟尊为一世。吴钟是山东海丰县人，在清朝乾隆嘉庆年间，就投身河南嵩山少林寺习武。以后去过山西五台山，拜当家的老禅师座前受业，学习练气与养气之法。三年后返回山东海丰县老家，把练气与养气之法融合在拳法之中。



习武者，如不懂气功之法就练不出上乘的武功，也称不上武术家。霍氏八极拳内功，主要行“三经”练法:即《易筋经》、《易髓经》、《易骨经》。此“三经”在八极门中是很少有人知道的，更谈不到会练此“三经”了。霍家所练的“三经”，特别是《达摩老机易筋经》是神枪李书文所传，据传说是达摩祖师在少林寺面壁九年后将气功与武功融为一体而创造的。“三经”是以运用气为主，也就是气功之法。八极拳易筋经秘传内功心法，八极拳，易筋经，八极拳易筋经，八极拳内功。

夫气，以心为体，以气为用。气有练气与养气之分，二者虽同出一源，但有虚实动静及有形无形之别。养气之学，以道为归宿，以义为宗法;练气之学，以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚为主旨。拳法有:“极柔软而后极坚刚。”故练气以刚而柔为极致。

《易筋经》云:易筋者谓人身之筋山胎禀而受之。其筋者，有筋弛者，有筋挛者，有筋磨者，有筋弱者，有筋壮者，有筋舒者，有筋劲者，有筋和者，有筋宏者，种种不一，悉由胎禀。若其内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许人道！故莫先于易筋以坚其体，此则练气之说，所以有补于武术也。壮内以助其外，筋既绵泥可成钻石。然此等功夫，非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，火候(用功分量程度)年岁，饮食起居，始终各有微验。《易筋经》之运掌之法，即于运使之中，隐寓练气之法。八极拳易筋经秘传内功心法，八极拳，易筋经，八极拳易筋经，八极拳内功。

内功言说有二:一日养气，二日练气。养者，涵养培养之意;练者，锻炼运使之意。一近于精神力面，一近于体魄方面，孟子所谓“吾善养吾浩然之气者。”此养气之说。

《易筋经》云，守中(气)绝妄(念)而已，其言曰:“守中者，专于积气也。积气者，专于眼耳鼻舌身意也，胸怀之间，即名曰巾，惟此中乃存气之地。”守中之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，勾其鼻息，缄其门气，逸其身劳，镇其意驰。四肢不动，一念冥心，先存想其中道，继绝其诸妄念，渐至如一不动，是名守斯乃合式，其所谓养气，实不过积气耳。其所谓中，就生理而言，心官之下，脐窝之上，古人名曰“黄庭”即胃之部分也。惟其积气，究为后天之气，至前言之中气，系就全身之中而言，脐下气海处是也，为先天真气所藏之处，人当于行住坐卧，无时不以已之精神，注意此处并常行呼吸，使横膈上下若风箱之鼓吹，久之丹田气暖，息息归根，不惟元气充足，而且心神镇定，遇事不乱，自得百养之效矣！八极拳易筋经秘传内功心法，八极拳，易筋经，八极拳易筋经，八极拳内功。

霍氏八极拳术之中，都把八极小架、金刚八式做为八极拳术之本，以八极拳为母，以八极对接和“六大开”拳为艺，以八极三经为高深的根基，以《达摩老祖易筋经》为源泉。

修炼《易髓经》能达到元气日充、元神日旺的效果。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四体康健，颜色如桃，成仙不远矣！此则《易筋经》之精华，乃习武者欲达上乘所必习之法。

《易骨经》乃根据人之骨骼的重要作用所成之法。人的一切起居，全凭所支撑，好似万丈高楼之框架，人骨不强则寿必短矣！骨不但支撑人的起居，还是人体各条经络、穴道的主要桥梁和通道。要想武功超凡人圣，没有好的骨架是不行的。这里所说的骨架，不是人的直观所能见到的某某人魁梧、某某人瘦小等等，而是内含之骨架。俗话说:“内练一门气，外练筋骨皮”就很有道理。只有骨强，才能为武功的提高打下坚实的基础。

《易筋经》云，守中(气)绝妄(念)而已，其言曰:“守中者，专于积气也。积气者，专于眼耳鼻舌身意也，胸怀之间，即名曰巾，惟此中乃存气之地。”守中之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，勾其鼻息，缄其门气，逸其身劳，镇其意驰。四肢不动，一念冥心，先存想其中道，继绝其诸妄念，渐至如一不动，是名守斯乃合式，其所谓养气，实不过积气耳。其所谓中，就生理而言，心官之下，脐窝之上，古人名曰“黄庭”即胃之部分也。惟其积气，究为后天之气，至前言之中气，系就全身之中而言，脐下气海处是也，为先天真气所藏之处，人当于行住坐卧，无时不以已之精神，注意此处并常行呼吸，使横膈上下若风箱之鼓吹，久之丹田气暖，息息归根，不惟元气充足，而且心神镇定，遇事不乱，自得百养之效矣！

霍氏八极拳术之中，都把八极小架、金刚八式做为八极拳术之本，以八极拳为母，以八极对接和“六大开”拳为艺，以八极三经为高深的根基，以《达摩老祖易筋经》为源泉。八极拳易筋经秘传内功心法，八极拳，易筋经，八极拳易筋经，八极拳内功。

修炼《易髓经》能达到元气日充、元神日旺的效果。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四体康健，颜色如桃，成仙不远矣！此则《易筋经》之精华，乃习武者欲达上乘所必习之法。

《易骨经》乃根据人之骨骼的重要作用所成之法。人的一切起居，全凭所支撑，好似万丈高楼之框架，人骨不强则寿必短矣！骨不但支撑人的起居，还是人体各条经络、穴道的主要桥梁和通道。要想武功超凡人圣，没有好的骨架是不行的。这里所说的骨架，不是人的直观所能见到的某某人魁梧、某某人瘦小等等，而是内含之骨架。俗话说:“内练一门气，外练筋骨皮”就很有道理。只有骨强，才能为武功的提高打下坚实的基础。八极拳易筋经秘传内功心法，八极拳，易筋经，八极拳易筋经，八极拳内功。

人之生也。万事劳其形，百感困其志，无时无刻不处于天地万物困扰之中，先天所赋有限苟非练后天以补先天俾获得坚强之体魄，方能战胜世界之困扰，御苟以图存，八极拳者正为此而作也。此拳将健身与技击熔为一炉，一顺人之先天自然之能，对人之精神与肉体并练内脏与外躯兼修，使全躯内部循环，神经、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨经过锻炼更加坚强与协调一致，不独为技术之上乘亦延年益寿之良方也。

人之全身内外乃一完整之体，内动必形于外，外动必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到力发，怒形于外，色形于面。呼气则胸缩。吸气则胸账，一肢动百骸随，一处静百处静，一极动百极响应，五脏动于内，四肢全躯必形于外，此自然之理也。故八极拳每一出手起脚必将八极冶为一气，形神合一，以意行气，以气活血，以血养气，以气促力，此乃一顺先天自然之能也。故本拳讲六合，论呼吸，讲含胸拔背。松肩切胯、气贯丹田均为求内外协调也。此不仅为技击之需要亦为健身所必由之路也。

练习此拳必须明主宰，辨三节，知根叶，通劲路，明三催，心为元帅，本全躯动作之主宰，眼为先锋乃通观四路，脚是战马专主运行，手是兵卒为技击之主将，要眼全领意动。步随手准，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌。中节不明浑身是空。头为叶，身为枝，足为根，八极拳者乃一步拳也。全在骑马一步，无马则身为虚，故练拳必身站骑马桩始，所以先固根基也。上身肩为根，肘为枝，手为叶，劲由肩发，经肘达于手指，下身胯为根，膝为枝。脚为叶，力由胯催出，经膝而达于脚趾。腰为囊，专主变化，以腰带动四肢，以下盘稳固为主，双足落实尾闾要中正，松肩下气，气贯丹由，是稳固下盘之要旨。足踏偏为空，身侧为空，下盘不固，步法虚浮，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动即跌。三催者：手催步，步催身也。



力必出于自然，而又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自如，得心应手。忌用僵力、强力、所谓自然之力者并非全不用力，乃一顺先天自然之能。循序渐进，以求各部之协调一致也。要以气为主，气顺则灵，气逆则滞，故气为发自然力之第一要义。气有呼有吸。力有吞有吐。形有屈有伸。吸为吞，为含蓄，呼为吐，为松放，为伸。吞吐是否中式，外求于形，内求于气，用气要内七外三，下贯丹田。胸腹松静则力足，肩胯吐放则力强，吸过深则变缓，呼过度则蓄迟，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄，有松放，方能屈伸自然，吞若吸铁不见形而劲已含蓄，吐似放箭势已止，而力仍前贯，掌似瓦拢，力注掌根。出手要运使腋力，臂似直非直，似屈非屈，步要促，身要逼，胯要催，肩要松，气要沉。

掌法歌曰：气自丹田出，全力注掌心，按实始用力，吐气须开声，推宜朝上起，紧逼短马蹬，三字：沾、按、吐。全凭小天星，变要快，发要急，定要稳，劲要急，变式如闪电，发招似鹑突，定式如泰山，劲似箭离弦，动作要外具八形，内存八意，劲发八面。

八形歌曰：猛虎捕羊凶又狠，熊精硬靠踞山林，紫燕穿廉迅敛翼，乌龙入洞回首嗔，猿猴夺食手急冷，灵犬角斗巧伏身，饥鹰捉兔，力透骨，鹑突冲撞势凌云。

八意者：警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急也。动中含静，静中含动，刚中有柔，柔中含刚，极刚猛亦极自然。静时有随时可变之姿，动时有能与可定之象。意不断神亦不断。形已断而神实相连。如骏马之奔驰。马过犹留人以飞腾。形象如山峰之起伏。外形虽断望之却一脉相连。其将发也，如饥鹰之下击。卑飞敛翼。如猛兽之将博。缩爪张牙其吐也。嗔目切齿，雷霆万钧，其停也，稳重踏实。屹若泰山。不触则柔，一触则刚，遇刚则柔，遇柔则刚，刚极则柔，柔极则刚，有横有直，有上有下，直不离圆，横不离环。出手如风驰电掣，耳不及掩，目不及瞬。息息即变，并无手迹可寻。若此方称形神一致，气态完整。

应敌以镇定，胆壮精神熟为主，逢机即入，遇隙即钻所谓隙开且莫停也，不招不架，出入自然，所谓打招如走路，看人如蒿草也。镇定方能看出可乘之机，可踏之隙，应敌用法歌曰：一要心力，二要熟，三要胆壮，四要通，五要精足镇静待，六要精神对彼映，七要气力全身注，八要见势顺势行，九要急快如闪电，十要发动不须停。

又曰：打招如走路，看人如篙草，练空如打实，打实似练空。一静一动为应敌之心，发则金刚怒目，守如菩萨低眉，守而如妇，奋而如虎，博狮用全力，博兔亦用全力。声以警之，势一逼之，身法要灵活，步法要相随，斜肩切胯，空胸紧背，折腰叠肚，蜷腿束身，拧腰松胯，缩颈长臂身法也。你进我亦进，你退我亦进，手到步随步法也。进退歌曰：进步捷如风，失机退亦快，乘势侧锋入，身稍向前迈，掌实即须吐，发声似警、怪、变化如蛟龙，迟速分胜败。

左右趋避歌曰：

趋避须眼快，左右见机行，趋后避中取，实自虚处生，山重身难压，隙开进莫停，势猛君休怕，四两拨千斤。劲出于顺熟，不出于强力，出强力则滞，巧于久练全赖日积月累，久练精熟，即可心能忘手，艺精于思，故云：艺不精熟思则精。

练功为健身，打拳为致用，身不健则招亦无，故以健身为第一要义，练拳之外尚须练内功，以养之，练功又养功，方能达到身心健康与技击神化之境，故八极拳门除练拳路外又有基本功，气功、起居功等内功以辅之。俾使气更加调合，内藏及各器官更加坚实、通灵，筋骨更加坚强有力，而后才能大敌当前，处之裕如也。

八极拳八要：

一要：八极相合，内外一致，上下相随，完整一气，人乃一完整之躯，因而一处动，必须百处动，一肢动全身相辅，一极动百极必须响应，方能保一身劲力完整。

二要：身躯中正不倚不偏，下盘稳实劲发八面，只有身躯中正，方能下盘稳实，只有下盘稳实方能前后、左右进退自如，方能有横有直，劲发八面，虚实分明，变化灵活。

三要：提顶吊裆。含胸拨背，沉肩坠肘，十趾抓地。

四要：呼吸自然。气贯丹田，内七外三，意静神怡。

五要：以意行气。以气促力，力出自然不僵不滞。

六要：碾步合膝，五心踏实，有吞有吐，刚柔相济。

七要：以腰为主带动四肢，变化灵活，节奏分明。

八要：变式要快，发力要急，定式要稳，耸动有力。

八极拳八忌：

八极拳根据技击及生理要求最忌者为：

一忌：内外不一致，劲不完整；

二忌：出一面劲，

三忌：腆胸撅臂；

四忌：用僵力，强粘力；

五忌：眼神不正练空不存意；

六忌：下盘不稳，步法虚浮，

七忌：虚实不分，无吞无吐；

八忌：闭气。