达摩易筋经坐禅教学

　　静禅功其法分坐禅、站禅和卧禅三种。因为禅宗的宗旨就是空无，所以入禅则静，静中求纯，纯则为安。坐禅，坐禅教学，达摩坐禅，怎么坐禅。

　　1、坐禅法：分端坐势、单盘势、双盘势和插花势。

　　端坐势：端坐于凳或椅上，膝关节屈成90度，全脚掌着地，两手自然放在两大腿上，上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，舌顶上腭，意守丹田。初学者一次可先练30分钟，以后逐渐增至一小时。



　　单盘势：盘腿坐于蒲盘或较宽的木具上，左脚放在右腿膝关节上面，脚心向右，脚尖向前；右脚放在左腿膝关节下。两掌在腹前平脐相叠，右掌在上，左掌在下，两掌心均向上，拇指外展，其余四指并拢，如端弥陀印。上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸，意守丹田。初练每次半小时，以后逐渐增至两小时。

　　双盘势：坐在蒲盘或较宽的木具上，两腿屈膝相盘，先将右脚外踝放在左膝上，再将左脚外踝放在右膝上，两腿交叉，架身而坐。上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，腰部放松，两手按在两大腿根部。气由丹田发，上运百会，下走背中，岔分两路，循两跨外侧下行，缓达昆仑，后达脚心，然后收于丹田。久练之后，两手可改为腹前平脐相叠，如端弥陀印。

　　插花势：两腿交叉盘坐于蒲盘或较宽的木具上，脚尖向前，上身端正；两手在腹前平脐相叠，如端弥陀印。两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸。每次练半小时左右。此练法容易掌握，知者较多。

　　2、站禅法：两脚开立与肩同宽，脚尖稍向里扣。两臂抬起与肩同高，五指自然分开，两掌心相对，距一尺左右，形如抱球。然后两手同时缓缓下行，落于下腹，两手中指相接，掌心向里。身体保持端正，两眼微闭，目视鼻尖，意守丹田。坐禅，坐禅教学，达摩坐禅，怎么坐禅。

　　3、卧禅法

　　仰卧：仰卧于床上，两腿自然伸直，两脚尖自然外撇；两手心向下，平放于两腿外侧，五指稍屈；两眼微闭，目视鼻尖；自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸，意守丹田。

　　侧卧：身体向右，侧卧于床上，两腿前屈，大腿与身成钝角，右腿着床，左腿放右腿上，稍向前提；两掌放身前，右掌心向上，左掌心向下着床；头稍向前钩，形似螳螂。两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭。用鼻呼吸，意守丹田。此法容易掌握，每次练功半小时，对治疗心脏病和神经系统疾患有显著效果。

　　少林易筋经入静，坐禅法：分端坐势、单盘势、双盘势和插花势

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“坐禅”，又称禅修、禅定、静坐、打坐及“结跏趺坐”，相传由古印度高僧菩提达摩传到我国。打坐是佛家中最基本的修炼方法，显教、密教都很重视，道家和古时的儒家也修此功，有些门派甚至对姿势、方向等都有一定的要求。“坐禅”不仅可养身延寿，更主要的还可增智开慧，早在两千年前的佛祖释迦牟尼，即是在菩提树下静坐七七四十九天，于十二月初八清晨豁然大悟，证得一切种智、成就无上正觉，并提出“戒为定基”、“定慧双修”的法道。

佛家中禅宗修炼很注重“戒”、“定”、“慧”三学，提倡“因戒成定，因定发慧”，要求“四大皆空”断除一切烦恼。而坐禅技术首先讲“静”、讲“空”，《圆觉经》曰：“由静力故永断烦恼。”《圆觉经》又曰：“对境于心，八风不能动”。《禅机论第十二》指出：“佛道性命喻龙虎，龙虎喻动静，动静喻禅机”。《昭德新编》云：“水静极形象明，心静极则智慧生”。小乘佛家说：“久坐必有禅”。《大智度论》曰：“菩萨身虽远离众生心常不舍，静处求定获得实智慧以度一切”。《安般守意序》说“禅定”可“弃十三亿秽念之意”。佛祖36岁时在灵山对弟子们说：“寂静乃是世间之至乐，至乐既是极乐”。坐禅，坐禅教学，达摩坐禅，怎么坐禅。

在禅定时首先要做到“沉思”、“静滤”、“心一”，除此之外还要求：头平正、身正直、眼微闭观鼻、舌舔上腭、五心朝天、气沉丹田。《大智度论》曰：“诸坐法中结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法，摄持手足，心赤不散”。在我们打坐时因姿势稳固、舒适，故极易打开“会阴”穴，“会阴”又称铁门，是万箭步入之地，松此穴可牵动全身，有利于血脉流通、气息运行、启动真气而又不外散。《释禅波罗蜜次第法门》云：“因息修禅，疾得禅定”。故打坐有强身、健体、祛病、延寿之功效。《释禅波罗蜜》又说：“若欲具足一切诸佛法藏，唯禅为最，如得珠宝，众宝皆获”。另外在我们打坐中还必须做到下实上虚。所谓上虚，是指脐以上的上元轻虚，所谓下实则是指脐以下的下元充实，因身体的重心都放在脐下，故极力于气血流动、静脉畅通，加之配合心息，这些都对我们的身体健康和慢性病的恢复大有好处。

我国传统的打坐养生功法实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”以上这段精辟的论述，实则就是在打坐中的真实感受和长生之道。据有关资料介绍，87岁的郭沫若和活了101岁的少帅张学良在年轻时都常习打坐故而长寿。南宋时期的爱国诗人陆游命终时85岁，他年轻时学禅修道也常习打坐，所以直至晚年身体都十分健壮并头脑灵活。坐禅，坐禅教学，达摩坐禅，怎么坐禅。

美国哈佛大学教授和马里兰州大学哈里博士经五年研究后说：“冥思静坐可对视力、血压、认识功能的激素水平提高大有好处，另可治疗许多不治之症和心脏病、关节炎等慢性病和癌症。”美国耶鲁大学医学院外科医生伯尼·塞格尔也认为：“沉思冥想是松弛思想的行动，可治视为绝症的艾滋病和癌症。”荷兰科学家研究表明：打坐沉思者比其它人致病的可能性低50％，在感染威胁生命的重病方面低87％，另外打坐还可提高自身的免疫力。据2000年4月5日《世界科技译报》报道：美国玛赫里希处置大学自然医学和预防中心主任罗伯特·施奈德经多年研究后说：“超脱静坐似乎能够恢复身体的自我修复机制和自我平衡的机制，对神经激素和部分神经系统起作用，从而有助于缓解心脏病症状……这种技术是一个自然轻松的过程，能使你达到舒适安静的机敏状态。”研究人员还说：“每天静思两次，每次20分钟，这是预防和治疗心血管疾病的有效方法，并可用做传统心脏病治疗的辅助手段。”《中国体育报》一篇名为“沉思冥想”的文章中说：“打坐是意志和精神战胜疾病的过程。”

坐禅不但可增长功力及养生疗疾，另外还可以开悟增智、顿悟宇宙人生大道。《易·系辞》曰：“寂然不动，感而遂通天下。”《梁肃心印铭》云：“深修禅定，得五神通，即此意也。”唐代大诗人白居易、王维、李白早年受佛道的影响很深，写了不少玄理禅趣的妙诗和令人难忘的绝句，而其中有不少篇章就是在打坐中悟出的。白居易在《在家出家》一诗中写道：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼都不应。”李白在修禅打坐后写有：“宴坐寂不动，大千入毫发，湛然冥真心，旷却断出没。”另有，“人人避暑走如狂，独有禅师不出房，非是禅房无热到，为人心静身自凉。”王维晚年拜南宗禅师为师，对安禅习静潜心用功，据《旧唐书·王维传》记载，王维每日“焚香而坐，以吟诵为事。”他在《终南别业》里写有“行至水穷处，坐看云起时。”另在《鹿柴》中写道：“空山不见人，但闻人语声，返景入深林，复照青苔上。”王维在诗中不仅写出了打坐时的禅境，而且道出了静坐中的感受。宋朝时期，文学家陆游、苏东坡、欧阳修也习修打坐，如陆游在《好事近词》中写有：“心如潭水静无风，一坐数千息，夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。”应当说，以上几位唐、宋文豪能够写出如此众多维妙维肖的盖世佳作，与他们静坐练功带来的灵感是分不开的。发现超导节并获诺贝尔物理学奖的科学家约瑟夫·森讲：“科学发展到今天，离开了冥思静坐的体验就很难走下去了。”许多科学家认为：超觉静思是大脑充分发挥机能最高技术，它能够巧妙地激发大脑的左半球的力量去影响右半球，从而使右脑最大限度地发挥思维能力。

美国伊利诺斯大学的科学家们对40名学生进行静坐生理实验观察表明：只要静坐5至10分钟，人的大脑耗氧量就会降低17％，相当于深睡7个小时后的变化，同时血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度也在不同程度上有所下降。打坐贵在自然舒适，妙在自然天成，打坐的关健就是在“忘我”中入静，而只有这样才能证悟人生大道、世界真谛。《楞严经》曰：“其心离身，返观其面，去住自由。”在科学高速发展到今天，人类仍面临着众多的不解之谜。我们有必要重新认识一下人们在超觉冥想中的身心训练，有必要重新认识一下在“物我两忘”状态中的真实体验和内省的微妙感受，这将有助于揭开我们人体自身之谜和宇宙万物的奥秘！坐禅，坐禅教学，达摩坐禅，怎么坐禅。

打坐的意义不仅仅是养生与开悟，另外它还可促进学习、增强记忆。古人程颐在《鹤林玉露》一书中讲：“每见学者静坐，便叹其好学。”朱熹也要求学生“半日读书，半日静坐。”明代王阳明说：“昔吾居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，故教之静坐，一时窥见光景，颇收近效。”王阳明还认为静坐可达到“聪明日开，德性坚定。”《法华》云：“乐独善寂，求自然慧，此善寂六十二见也。”释迦牟尼在长时间的超觉静坐修行中悟道成佛，他在两千多年前就对宏观世界有了正确的认识，并对弟子们说：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

自古以来打坐大多主张“面南背北”或“面北背南”，因北方属“壬癸水”，南方属“丙丁火”。如取南北方面练功则能取北方坎中之满补人体命门离火之虚，使之达到水火相济、阴阳平衡。另外，在五行中的火与水还和人体的心和肾相属，南方相应于人体之心、脑，北方相应于人体之肾。《类证治裁·喘症》中说：“肺主出气，肾主纳气。”故肾有收纳、吸气和藏精作用，有利于我们在打坐中气血运行、聪慧开智。

心还主神明，在五脏之中占首要地位，《素问·六节藏象论》说：“心者，先之本，神之变也。”在这里所说的神，实指大脑的精神意识和思维活动的功能，张景岳曰：“脏腑百骸，惟所之命，聪明智慧，莫不由之。”另外心也主血液运行，如气血充盈则神志清晰、思考灵敏、记忆力强。祖国医学也讲：“脑为元神之府”，“头为诸阳之会。”我们大家都知道在打坐时首先要排除杂念并双目微合，而这样做极有利于物我两忘，而更主有的还有健脑之功、开悟之效。再则脑也是我们练功中很重要的上丹田之位，《素问·灵兰秘典论》中称脑部谓：“君主之宫。”

我们知道五行中的火与水和五行中的长与藏相属，并与五政中的明和静相合，而腹部又是人体中极为重要的下丹田之位，故以上这些方法理论都有利于我们打坐练功。如从现代科学来解释南北方向练功也是有道理的，地球有南北两磁极，而我们顺着地球磁极方向练功可使人体生物磁场磁化加强，故能调整人体各器官的机能，并起到良好的练功打坐效果。在我们修炼打坐时也可取“子时面北”、“午时朝南”，或根据自己感觉寻找打坐方位、地点、时间，一切以自然、舒适、效果而定。

众所周知，在埃及尼罗河畔有许多古老的金字塔，在这些神秘的建筑中存放着法老的尸体和祭物。历经苍桑几千年后的今天，当人们打开这些陵墓后却惊奇地发现法老的尸体并未腐烂，很多物品也没有损坏。科学家还发现在塔内三分之一高处放置牛奶、鲜肉、蔬菜等食物可长期保鲜，将普通水放于塔内几小时后洗伤口，伤口会很快愈合。浸泡种子，种子的发芽率会大大提高。人如喝了不但可精力更充沛，而且还能治疗某些疾病。更为惊奇的是前苏联科学家用铜网制成金字塔模型，并将钟表放于塔内，结果发现钟表走慢了。让一些受试者进入模型一定时间，而当他们走出来后自觉疲劳消除了，体内似乎还补充了未知的能量，许多人甚至还诱发出不可思议的潜在功能。

据美国、日本、荷兰、加拿大、埃及、捷克等国家科学家研究后一致认为：金字塔能够接收并汇聚宇宙中的未知能量，并能使某一特殊的频率发生共振。我国科学工作者对金字塔结构研究后提出了内心、重心、垂心并与塔内三分之一高处的圆心形成四点合一的理论。而作者研究认为除以上理论之外，最重要的一点就是金字塔三角形至上向下的三分之一处，正是黄金分割点－－0.618位置所在。



早在公元前六世纪，古希腊毕达拉斯学派的人们发现了正五角形作图法的同时，也发现了形内对角相交各点的比例。他们认为这样的正五角形是一种神秘的形状，而五角形内各相交点称为“黄金比”或“黄金分割”，其比值就是0.618。一直到很多年以后，德国的美学家阿道夫·蔡金在生物体和生物形的启发下意识到美的根源就是物体比例的恰当组合，如植物叶片之间角度的比值和人体的比值及自然界中许多数字的比值。他经认真研究后强烈主张把各种物象用“黄金比”的方法划分，认为只有这个比例才易取得美的最好效果。所以说“黄金分割”最初是因其比例在造型艺术上的悦目而得名。

我们知道，人体肚脐以上咽喉处是0.618；肚脐以下膝关节处是0.618；上肢的肘关节处也是0.618；头顶至后脑的百会穴处是0.618；手指到手腕处的劳宫穴是0.618；脚后跟至脚趾的涌泉处是0.618；人体正常温度是37度，但在外界温度23度时会感到最舒适，而它的比值还是0.618。另外太阳系在银河系所在的位置是0.618；地球在太阳系九大行星中所在位置是0.618；地球上海洋和陆地的面积比值还是0.618……“黄金分割”这个奇特数字终于在冲破了原只有在几何学中悦目的范围后，又在很多领域体现出古希腊人寓意深远的种种神秘。坐禅，坐禅教学，达摩坐禅，怎么坐禅。

让我们再认真地审视一下标准的坐禅姿态，大家都会不难看出这同样也是个近似三角形的金字塔形状，而从头顶至下的三分之一处正是下丹田所在之地，也正好是“黄金分割率”的0.618之处。我们知道，埃及的金字塔的方向正南正北，这与我们打坐推崇的方向完全相同，故更会增加许多神奇的效果。丹田为藏精之府，同时也是炼精化气之所，丹田的真气充盈后可固本培元、贮存能量。另外丹田还是任脉、督脉、冲脉经气运行的起点和归宿处，同时也是血气汇集和真气升降的生发之地。丹田是性命之祖、生气之源泉，故历代养生名家都极强调下丹田的修炼。