入定的方法和技巧（下）

　　2。
足支：

　　盘脚的方式是打坐的基本，有三个姿势－单盘、双盘、散盘。单盘又有两种方式－一个是如意坐，另一个是金刚坐，有什麼不同呢？如意坐是左脚在上，金刚坐是右脚在上。如意坐从这个字意上去体会，自在如意的话就是你心无碍，随便坐都没关係，所以心定的人就可用如意坐。



　　金刚坐－是右脚在上，此姿势会逼著你產生金刚怒目的威力，故称為金刚坐，其实跟你的右肾有关係。我们身体有两个肾臟──左肾臟、右命门，人只用一个肾臟也可以活命，如果你右边肾臟坏了，或者割掉了，那命虽在但气会衰弱。命门是生命之门，跟气有关；去掉左边肾臟还没关係，它只是进行肾的重吸收功用而已，重吸收营养分，跟气没有直接的关係。因為用金刚坐的话会刺激到右肾，肾臟腺素分泌会比较旺盛，此跟情绪及身体生化控制很有关係。另一个是正肾臟腺素，这两个物质结构只是差一个部位以OH(hydroxyl)来形成不同点，在其他部份的结构是全相像的，两者都是由肾臟的皮质部位泌出来的。若用金刚坐的话，腺体分泌旺盛，你这个人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐。以上两种不同的坐法，若你用的姿势不一样，当然功用就不一样，老参们注意听，新同学没关係，你只要学一样就好了。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。

　　左脚放在上面盘起来时，初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位，且脚踝正面解谿穴处不能悬空，為什麼？因為解谿穴悬空久的话会疼痛，初学的话无气感，当然这裡会痛，痛得好像脚弯处要分家一样，能熬过30、40分鐘就不会痛，所以要避免不痛，就不要让它悬空，把脚板靠大腿裡面一点，这就是简单的如意坐。

如果是老参的话就要把左脚板放出来外面一点，那味道就不一样了，这就是双盘，也就是标準的跏趺坐。左脚放好后，再把右腿盘起来，这双脚能盘得很紧，力道就很强，逼得足三阴脉会发动气机，足三阴脉都走内臟－脾、肾、肝这三个脉。足三阳脉是膀胱、胃、胆等三，气是由头走入脚端的。

　　你也许会说：我已经是很痛了，怎麼能够再摆往外摆出来一点呢？在坐的有很多是高级班的老同学，用那一个姿势摆什麼样子，都会有不同的感受，要去体会一下。简单讲：如意坐是左脚在上，把正定手印摆出来，如果那一天觉得这个姿势不好，没关係，换个脚，右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘，右腿在用力，间接的气就被逼到右肾，右肾為什麼叫金刚？哦！原来金刚坐是会刺激右肾臟—气源。刚开始学的人，如果你这样做的话，右肾会比较早通，这就是金刚坐的好处。



　　气的起源有三个部位：一是丹田，二是肾臟，三是会阴穴（前阴跟后阴的中间点）。有的人气要通会阴时，啪的一声就通过去了，若通后从那一点起就会连结丹田、连结两肾臟，也会走冲脉，甚至也会走中脉。

　　上面述说得道理要懂呀！為什麼要把它分成如意、金刚坐，它裡面都有不同的涵义，没有正统体会的话，只会说右脚在上，左脚在上，但不知其真实义。

跏趺坐－一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来，脚儘量往内摆，能够紧密最好，尽量不要有空隙。有的师父要求很严格，两脚膝盖盘后的宽度不能够超出你的肩膀宽度，出家师父都是这麼磨练学人的。当然我们也不必这麼要求，如果你这样做不到，就换一个看看，金刚坐后再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法，会影响左肾、右肾的气感，自己去体会有无气感的不同。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。

　　刚开始学的人脚很硬很痛，那是代表老化。所以要多用功，多磨练！先用单盘再改用双盘，痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁，被你观的会痛的又是谁，那你才知道我们有两个心，两个心是修行最起码的境界。你本有八个心，现在只会两个心没关係，往后会加以体会的。

　　刚开始可以用单盘，左右脚轮换，去体会那个痛，看电视、聊天时都要学盘腿，从10分鐘，20、30 分鐘一直加，到了两个月后就慢慢可以双盘了。

　　补充说明：如果你有气的话，跏趺坐下盘气较旺，若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬30、60、100、120分鐘的话，以后基础够了，学什麼都比较快。如果有心修中级班的心中心法，每次要坐两小时，下盘结跏趺坐，上盘结手印，如此下盘气更旺。如果双盘改单盘后，手印不变，上盘与手印的气就会旺一点。打坐时脚的功夫、手的功夫不同，会影响到整个身体气的分佈的。

　　3。
腰脊支：

　　腰脊支也是很重要的部位，当气诱发起来的时候，假设坐姿由侧面看过来是呈现S型，上身会是笔直的，腰部位的腰脊骨是要挺起的。如果坐得弯腰驼背，后腰部位是呈平平的，自己先弯腰后，再摸摸看是否平平的。如果腰部挺起来后，是不是往前挺成了S型，本来腰脊椎就是S型的，坐挺只是让它现出来而已。

前面肚脐的正后方是腰脊椎的命门穴，督脉上的命门穴就在此。為什麼叫命门穴，我们上半身手头在动，下半身脚、腿在动，偏偏这个腰部位就动不到，很少运动会动它，只有一般的呼拉圈才会去动到，或者是瑜珈的过桥式才会动到这个部位，如果弯腰驼背气就不通了，气到此堵在命门穴，命门穴这裡就会胀，胀时表示坐的姿势不对，硬把胸挺起来的话，腰就呈S型状，气就会往上方走去。所以当气走到背后不通时，就会告诉您：「喂！你坐姿不对哦！」这时候才知道，哦！原来真的不对呀！腰要呈S型挺出来，这动作很重要的。

　　4。
肩胛支：

　　肩胛支是在肩膀与背后饭匙骨部份的重点，两肩膀往后拉张后，胸部自然就挺出来，然后饭匙骨就会稍微往后拉凸。膀胱经在督脉旁一寸多的地方下行，两条很长的脉，如果打坐时背后气不够强，可能常常会感冒，这是膀胱经不通的原因。足太阳膀胱经在肩膀、背后面，邪气、风邪侵袭吾身时第一个侵袭到它，会使肩膀僵硬、后颈部紧张，就表示感冒了。如果打坐弯腰缩肩，真气就上不来，气上不来就会想睡觉，这是气不具足。本来打坐的人越打坐脑筋越清醒，一个了了的觉知很清楚，怎麼会想睡觉呢？
　　有基本气感的话，背后自然而然的会挺起来，肩膀往外张，胸部微往外凸出来，但不要绷得太紧，架势摆出来后全身就要放鬆、自然。若身体有气感了，但架势绷得紧紧的，气就不往前走，这种情形是不好的。所以姿势摆好后就要放鬆，因為肩胛支是下气上行所必须，肩胛是背后、膀胱经气运行是很重要的，尤其气上来以后会走到喉、头部，没有的话，腰部会酸痛，肩膀会僵硬、酸痛。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。

　　5。
头颈支：

　　头部跟颈部也很重要，如果自己去看一般打坐的书，常常会讲到「禪病」。此「禪病」在讲什麼呢？在讲昏沉，打坐到一个境界后，如果姿势不对，会有一个粗的昏沉出现；打作至更高的境界时，又会有另一个微细的昏沉现出来。粗的昏沉出现在头颈支姿势不对时，因气会堵在后脑勺靠近睡穴的地方。细的昏沉是气从中脉过喉轮要通到明点时，在要通不通的时候，会有短暂的微细昏沉。

刚刚讲气从背脊上来，会经后脑至头顶百会穴，要让气能从下方至头顶，头颈支要摆好。方法是下鄂微收，有力压到颈外侧两颈动脉处，如此头颈支架构起来的话，要有三股力量產生：一股是在后脑勺，一股是在下顎，一股是在后颈椎基部，这三道力量要相称。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。

　　头颈支姿势摆好后，观想头顶百会处往正下方来，经过体中腔到肛门要成一条直线。如果头是仰的，这条直线太往前端了，划到你前面去了，如此会怎麼样呢？气上不去头部，气会聚集在后脑勺处，终造成昏沉。如果头压太低的话，这条直线就划到身后去了，这也不对的；正确的线条是要在「正中」的。
　　老参们打坐时下鄂要稍往内缩，摆出这个姿势，身体的气马上会冲到后脑勺这裡，然后上到头顶。怎麼会上不去呢？除非你的气还没有开发出来。头颈支一摆，背脊部真气即呈一直线，气马上到后脑勺处来，在这裡有一个叫脑户穴。「脑户穴」是气进入脑内部去的门户，如果你福德因缘很好的话，真气从脑户穴进去，佛法所谓的般若智慧就开发出来，这智慧是非常的锐利的，不会讲的就会讲，不懂的就看懂，修世间禪是不能进到这裡去的。般若智慧不是一般的智慧，跟你身体气脉是有关的，一进去的话，什麼智慧都来了，世间智慧、出世间智慧、出出世间智慧都来了。修佛法要进入这裡，没有的话，没有用的！有几个人可以进去？要看你的福德。

　　老参们摆好这个姿势后，真气有两条路可以前进，一个是进去到脑户内，一个是从中脉走到明点。眉尖轮是第三支眼睛，由通明点而发通，如果修道家法，或者是世间禪，眉尖这裡开的话就可以看外境，看十方的山河大地。眉间这裡没开也没关係，您是要修见性的。头如果太仰的话，会產生昏沉，一觉昏沉下鄂就要往下微拉，让气从背到头顶；如果没有气的话，再怎麼摆都没有用，想睡觉就是想睡觉。那是太累了。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。

　　6。
目支：

　　打坐时眼睛有两种用功方式：一个是把眼睛闭起来，这个较简单易行，刚开始学的人心较乱，那个人动、那个在製造声音、．．，好烦。刚开始修的人都是受不了外境的干扰，所以眼睛闭起来较好。眼闭起来有一个好处，是眼不见為净，但也有一个坏处，是黑枺枺的，初学的人有时候心不健康，怕怕的，怕黑暗。

　　另一种方法是学佛像的三分眼，瞇瞇的看，眼微微的三分开张，看正前方1.5公尺的地方。这个方法较不会使你胡思乱想的，很会胡思乱想的人，就要把眼睛微张三分眼。因為眼睛闭起来时，没有一个可抓住的东西，就会动起心念来，心动就会乱想。如果眼睛打开，你的眼识会意会到光，前面模模糊糊的看到一些东西，但不要很用心去看，要视而不见，不要太用心的去看前面有什麼东西，哦！前面一隻蚂蚁在爬，看得清清楚楚的，不要这样子，只用餘光可以看到亮就可以了，如此能避免胡思乱想。微张眼睛有个好处，因為你很用心，心意会守住眼睛处，气易走到眼球，眼球的波长很容易改变，易开发出超视觉的能力。看到或看不到，没关係，它只是一个过程而已，超越它以后，慢慢就不会再看到了。

　　对老参而言，眼睛用功起来是个复杂的部位，睛明穴是在眼睛角头的基部，承泣穴是在眼睛裡下眼帘中间，气通的话，每过一段时间循环一次，「啵」的一下就进去到眼睛裡面去，从入睛明穴、承泣穴的基底去；眼睛部位的经络要全部通的话，气上上下下，起码要有三次通过眼睛。第一次从头部下来入眉尖轮后，会从眼睛的背后下来。第二次气从下面上来也要经眼球，这时候老参会「翻白眼」让气由下往上走。往那裡走都有气要通，眼球每一个部位都要通。如果眼睛发涩、流眼泪、酸痛等，这些是气要通过眼球的现象，此时就要帮助它通过。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。

　　老参们有先天气能够转到眼球本身裡面去，两颗眼球都能让气旋转而进去，进去后会改变眼睛的光波波长，就可以看到另一个世界的东西，也可以直接看太阳。普通人不能直接看太阳的，因為太阳光很强，会伤害眼睛，你有气这麼绕一圈的话，眼睛就可以看太阳，不怕其光亮。刚看太阳时它会很亮，排除太阳本身外的光芒，几秒鐘后有一薄薄的灰黑圈盖住太阳表面，这是光的补色原理。看太阳没什麼了不起的！正中午也可以看它，没有这个功夫就不要看，会伤害到眼睛的，这是以后会有的现象。

　　眼睛酸涩、流眼泪都是好现象，每一个现象都有方法来对治它的，不懂就要花很长的时间去承受，也许是搞得心慌意乱？以后你慢慢功夫高了，会碰到这些现象，体会到后还不知如何化解时再来问。

　　7。
舌支：

　　舌头刚开始也是个準备功夫，到真的气从会阴穴起来后，走到喉结前，当先通过心臟—心轮，再走到喉轮。走到喉轮时，气会拉你动你的舌头，这时舌根摆得对不对就很重要。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。

　　舌头捲起来是準备架桥，舌头捲起来后顶住上顎，上顎顶有曲浪痕处，舌头捲起来就顶住那裡。这样是会很累，还会流口水，流口水没关係，感觉有口水就吞下去，唾液裡面有很多的淀粉脢(amylase)，它的功用是用来消化吃进去的淀粉（碳水化合物）。所以胃肠不好的，就可以借这个机会慢慢的让胃肠消化系统变好，觉得口水多了就吞下去。

　　很多道家书说舌头尖抵住门牙与牙齦处，其实这个舌头是要做「架穚」的，什麼叫「架桥」呢？就是说下盘来的气跟喉轮要连接时，要用一个桥把它架连起来，它才能通过。世间禪定的四禪天，就有舌头架桥的功夫，如果没有上过佛家课程的话，会不知去修佛禪，而去修世间禪定。世间禪定中色界四禪境界时，架桥起用时，舌头会捲了一圈像绑咸菜样塞住喉咙，到此就不再呼吸了。一进入四禪定中会息止，入一境性中。一进去禪定中，一个月、两个月，一年、两年都不出定，所以呼吸就靠体表皮一点点的呼吸，这个时候你不必去呼吸，也不必去管什麼，真正入世间禪定的话，什麼都会放下，这是色界第四禪天的禪定。而修佛法本在修这个心，得真实解脱之境，故要面对日常生活的人、事、物中，经磨练、去执而得自在。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。

　　修世间禪时上顎紧合下顎，舌头捲起来放在上顎顶部最高的地方。如此，舌头捲得高，以后气从下要上来拉动舌根基部的时候，就会像桿杆原理一样，马上就捲起而塞住喉头入定去了。如果舌头尖放在牙齦的地方，气就拉不动舌根了，因為舌头较重，内气力量拉不动。

　　老参们修佛禪虽不入定，但气下、上通顺亦是必然的，所以打坐时舌头还是要捲得高高的，下面来的气到喉结会拉动舌根，内气马上能往上冲而入头内。

喉结的气要通，要靠舌头，為什麼打坐时常常会打嗝呢？会不舒服呢？就是舌头没有拉得很高，气堵在胃裡；舌头拉高的话，就像要打嗝要吐的样子，这样气马上就上来，就会拉动喉咙的舌头。舌头拉动气就直接冲上头内去，不会像世间禪一样的，气不够旺，在那儿堵住而入禪定。故我们如何让气上下连贯，冲到头部是很重要的！

　　如果出家者或好好修行的人，有一天真的会进入四禪，就可以体会到舌头捲起塞住喉咙的世间禪定境界。还有一个现象是捲著的舌头，过一阵子就会掉下来，变平摆的样子，意会到后就把它再捲起来。这只是个预备工作，為什麼呢？刚开始没作用的，只会產生口水而已，等到气从胃翻转过来，拉到喉咙的舌根基部的时就有作用了，故舌头要捲高一点。

　　若打坐会造成打嗝（反嗝），是胃部的气翻转不过来的现象，这些都是要用点技巧，高捲起舌头。有的人不知道这些技巧，打坐气通到胃堵在那裡，很不舒服，只会在那儿打嗝，知道气已经到胃了，气旺又没办法翻转过来，这时候舌头一捲，有一条似管样形成，气就会衝到喉咙，下面的气就会翻转到上面来，气往上冲的话，胃就不叫了。除非你胃有病、有溃疡，那就永远都会有打不完的嗝，故要先把胃病治好。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。

　　以上是打坐的七个重点，有一些是要有境界才会发生，没有境界也没关係，现在再加上一支－肛门支。肛门在七支坐法中是不讲的，气旺的话，前阴、后阴中间有会阴穴，气要通到督脉时就要通过会阴穴。丹田的气很旺的话，观想背后，会阴穴会「啵」一下，气就通了。如果没有气的话，或微微的气，要过不过的，通不过就卡死在这裡。

　　气正规的走法是先走督脉，再由头顶下来接入任脉。有的念佛、念咒、练气功的，不去管气怎麼走，一定会先走任脉，那是走反了。正式打坐修行的人，丹田成形了，一定要先导气到督脉去，再接到任脉，然后再入丹田，所以会阴要让它通。

　　我们初学者气不旺，怎麼通过会阴穴呢？藉「提肛」来达到目的。「提肛」是三分的力量，七分的意念。缩肛刚好是相反，三分的意念，七分力量，力比较强，就像在忍大便一样用力。身体那裡出力，气就往那裡走，如果你用力缩肛的话，气会在肛门的部位，不往前行，这是不对的。

　　打坐时轻轻的提肛，小腹气起要让气先走到督脉，一般人的会阴部都下坠样，不提肛的话就下坠，一提肛的话，会阴部份就会内缩，就呈内凹的样子，没有压力，再观想命门，气就很容易通过会阴而至命门。提肛的用意和捲舌头一样，打坐姿势摆好了，提肛过一阵子不经意时就会掉下来，意会到时再把它提起来就好了。入定的方法和技巧，禅定，打坐，气功，小周天。