胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法

胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法：

闭气

忽然身体染上疾病，不是理有所损伤。要意归闲室，脱去衣裳躺在自己床上。仰眠还要握固，扣齿和焚香。三十六咽足，丹田气越常。随心连引到，损伤的地方最好。汗出要有节度，省去求访广利方。



布气（和别人抵抗疾病）

修道长久专精，身体中胎息形成。别人凡是有毛病，脏腑都知道名儿。患病的人面向五气，清明心别小看。传真气叫其咽下，让其纳数次。运作意念让其损失，顿时能够消除病情。鬼神自然逃遁，病得到解除。

六气（疾差即止不可过，过就会败心气）

一呬：呬法最灵验应当要秘，外属鼻根内关连肺。寒热劳闷和皮肤生疮，用这吐纳没有不济的。

二呵：呵属心王主其舌头，口中干涩身体烦热。根据毛病的轻重来呵，焦腑不和自会消灭。

三呼：呼属脾神主其土，烦闷燥热气胀腹象鼓，四肢壅塞气闷气难通顺，呼来顺理就重新象原来。

四嘘：嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪水下落如同哭泣，都是由于肝热气上重，嘘来顺理它只缺奔河快速。

五吹：吹属肾脏主其耳，腰膝冷大多由于阳道阻，止微微地纵气来吹，不用在外边求药饵。

六嘻：嘻属三焦有毛病产生，三焦存在就不和气，不和之气损伤三焦，只要嘻一下自然可以。

调液

人由于吃五味，壅塞阻滞关闭三焦，热到极点苦涩强盛，冷多淡水环饶。就将元气治疗，不要再过问壶瓢。热随着呵自然会退却，冷适宜吹才去消。口中多次漱咽，津液自然调和。如果要象这样应验，冷兼热罢朝。

饮食所宜

修道要想见真的，厨师做的当中能够吃的就吃。淡粥当早餐渴自然消失，油麻润喉足津液。就中粳米饭也好，淡面馎饪也可以。好酒饮用时勃气消失，生椒服了百病都消息。进食前应该咽六七咽，以食为主是准则。吃饭之后需要呵三五呵，以免教毒气厌烦胸臆。

饮食杂忌

密室避风隙，高床免鬼吹。藏精身体有好处，保气命没有亏损。喜怒情需要戢，利名心可以毁灭。真神兼本属，禽兽爪头肢，这种血肉食物，都能够导致生命危险。荤茹已经败气。饥饱也象那样。生硬冷需要谨慎，酸咸辛不适宜。雨云风作完后，雷电晚上不要作。萝卜羹需要禁忌，白汤面不要欺负。更要躲避热的食物，瓜果不要相伴。陈尸物品有损伤，死生污秽没有裨益。需要提防咽入腹中，因为气不应该多疑。

休粮

千日功夫如果不停顿，心中渐有所得尸虫消灭。重新教充实三丹田，转得千牢百骨节。只想要思考中断进食原因，懒得将品味当饭吃。腹虚就咽下脐轮，元气就要为之而休绝。吃饱就宁心勤于守中，饥饿了闭咽不要谈话。如果那样励力长久会成功，才相信养生在于秘诀。难道与寻常服药之人，整天修炼没有停止歇息。营营药力都成空，矻矻忍受饥饿守不彻。胜过经常服用太和精，就能够清净产生光悦。假如贪恋外美乱了正元，各种疾病降临身体自（兀壬）劣。

慎守

精气千万要谨慎护守，有益身体保全生命得到长久。人大多嗜好欲望丧了形躯，谁肯消除以全长寿。没有病时担心病病就难于养成，已灾去灾灾遣否。临终时才懂得该珍惜临危的身体，不等到噬脐身体已腐烂。胎息即使励力修为，欲情不断也遭殃获咎。阴丹体得道方才保全，如此的人还少有。

九载功变

气和血脉以及骨髓，筋骨发形依次起。要想打发衰老只剩童年光华，一年一变九年了。

先端坐澄明安定，闭上眼睛息气；然后鸣天鼓四八通；用舌头掠上唇外九遍，再掠下唇外九遍，又掠上唇里九遍，又掠下唇里九遍，也就是上唇外为南方，下唇外为北方，上唇里为东方，下唇里为西方，就是将舌柱作为中方；等到津液满口，就几次努两腮，内气二十一遍，微从鼻（氵夷）出一些，就咽下；咽时需要喉中鸣响，就是嗢嗢，象津气入下丹田。这样三遍、五遍。再咽时需要等到气出就咽。

胎息根旨要诀

古代修炼胎息的人，寻遍所著都没有达到玄门，根据那些文字所陈述的，都是互有得失。有人说无气是胎，闭气不喘是息，各执一门，未有所趣，迷误后学，疑惑更加滋长，而修身的人性命已经危险，实在可以悲叹。我现在所得，实在是简易，将来学人保而深为惋惜。

讲服气就是胎息的妙用，切在分析内外气和在脏腑之气，统一身之所生可得而知。这种气需要天天生之。凡是粗气在荣卫之中的是喘鸣之气，气本来粗的命短促，气本细的命长寿，众气在脏腑之内是运动之气，这两者并不是修服之气。那种胎息，是天地阴阳二气初结精之气，气聚结而成为形，形已经成立那么精气光凝为双瞳子，双瞳子就是父之精气，号称是纯阳之精，所以能够鉴视万物；又受母之阴气而成玄牝的，就是口鼻。由此可知形为受气的本，气为成形的根，那么这二气就是形的根蒂。根蒂已形成就能够随着母亲呼吸，绵绵十月，胎体成而产生。所以修养的人效法它。那些讲恢复其根本，这是胎息的关键。古代都讲气海是气的根本，这种说法不对，因为不知道它的终结，所以恢复它没有好处。古代仙人都是口口相传授，不是著写在文字中，要想留给那些同道。所说的根本，是正对脐第十九椎、两脊相夹脊中空的地方、膀胱下近脊的位置。名叫命蒂，也叫命门，也叫命根，也叫精室，男子用来藏精，女子用来月水，这是长生气的根本。现在恢复其根本，修其所生，那就是形中母子，为何不保守它。气为母而神为子。气就是精液，气没有形质，随同精液来上下。但是先立形，那么由于形而住气为其母，而子不离开母就依着母而住。神气住在形中，所以可以住世长生久视。所以修生的人，常常使神和气相合，子母相守，自然玄牝没有出入息。庄周讲：“真人息以踵”，讲那息深深。老子经讲：深根固蒂，这是复命。这是命门元气根本的意思。将来君子，不可以轻易放泄。胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法，胎息功法怎样练，胎息呼吸的正确方法。

胎息入门

丹闾式胎息法
呼气时想尾闾关发热，吸气时想丹田贴命门或尾闾关，如此一呼一吸反复循环一段时间后，丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳至命门时，稍停数秒钟之后，再复跳回原位，又静止数秒钟再向命门跳动，如此往来循环，产生自动节律时，丹闾式胎息便成功了。

天凤式胎息法
天即玄关窍，凤代表下丹田。练功时，吸气时意守下丹田，并用力将玄关窍的真气吸入下丹田，稍停一会，接着将下丹田的真气呼升至玄关窍。反复如此循环一段时 间后，使玄关与下丹田之间产生氤氲之气，逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力，即将丹田拆向命门，如此循环。当下丹田产生自动节律时，天凤式胎息便练成了。

脐阴式胎息法
脐是肚脐，阴是会阴。会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍穴，又是十二经脉所会聚之穴，是人之元气之藏。吸气时意念会阴产生真气，并将真气用意念从 会阴沿任脉上升至肚脐，呼气时间守肚脐，并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴。如此反复循环一段时间后，肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧，然后产生氤氤氲氲之内气。气海与下丹田产生自动节律时，脐阴式胎息便成功了。

初学胎息的注意事项
1。
初级胎息最重要的是意念和导引问题，因为上述的三种方法不是短时间内修练就能成功的，需要较长的时间。因为练功时间长，故练功者对意念和导引往往不能持久，意念和导引一停，则杂念丛生，直接影响练功的效果。

2。
形体一定要放松，因为初次练功者，体内的真气微弱，如果形体不放松，那么微弱的真气在经络中运行就会受到阻碍。真气不能到过特定的部位，就不能发挥特定的内功效应，也就练不出胎息。



3。
胎息起动时，在呼气和吸气之间，有两个双闭气的过程，处在双闭气时，练功者第一次感到胸闷憋气，呼吸困难，甚至难以忍受，心里往往害怕会憋死，总想用 凡息代替胎息，凡息一起，胎息的自动节律尚未形成，所以，很容易被干扰而抑制住。所以凡息是初练胎息的克星，练功时切忌之。

4。
修练胎息一个月左右，胎息的双闭气就会慢慢消失，胎息的呼吸方式可随意转变。如原来丹田贴命门是表现皮肤吸气动作，此时只要加主观意念，就可以使皮肤 变为呼气；反之丹田向回跳动时，本来皮肤表现是呼气动作，也可以加意念之后使皮肤改变为吸气动作。此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动，皮肤均呈单一的 吸气或呼气动作。

胎息升华

人身体内有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴，使二目对视，就产生神光。神光照视气穴，主化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。第二个心肾相交。化生津液，灌溉五脏。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体。这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。

其一：双眼相交练法

入坐之后，轻闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观到双目发胀，或者模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。再闭目沿眼眶周转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。左升右降转三十六圈，为巩固阳气，再睁眼左降右升转二十四圈，退化阴气。转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。约五分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的神光照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界，吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在下丹田中，做到一丝杂念不起。这样练功，经过三个月，才能感觉双目中心念有小气珠，就是神光产生。只觉有圆形，不显光明。如达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。

功中如觉有阳物勃举时，是精气冲动的「产药」信号，练功人要辨别清浊采练。没有一丝杂念的阳举，采练出口水，咽入气穴封存运化，是练丹的真清原料。采练的方法为，阳物力量疲软，是微阳（小药）过嫩，不宜采取，可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。这种过程，要循环多次，微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹练。用意将它由动处采回丹田，略停，然后吸气用意引导精气，从下丹田直接运向尾闾，沿督脉上升到百会稍停，呼气从百会下降到下丹田，这样周而复始转动，不计其数，直至阳物缩小即止。口中生出津液，咽送到气穴。胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法，胎息功法怎样练，胎息呼吸的正确方法。

其二：心肾相交练法

每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气穴，调鼻息达到气穴，使外来精气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，元气显于丹田。元气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。元气大动时，用意往后一引，元气上升于脑，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相交的景象，也就是所谓「要得谷神长不死，须从玄牝立根基」。谷神就是双目中收神光的元神，玄牝是心肾中间门户。元气在虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。

其三：内气与天气相交练法

通过心肾相交而至心肾之间的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，感觉元气周流于一身内外了。在此境界中，口中的津液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，急于目引神光入脑，聚会片刻，会同口内津液，意送到下丹田，再存守一会儿。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉得清净恬淡，身在气中，气在身中，元神之光，悬于祖窍之上，闪闪烁烁，照耀全身。这样达到高度的内外气相交，古人称之为「乾坤交媾」。

其四：胎息提高功练法

入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气交媾，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉跳动，胎息停，定于虚空，只觉有神光在祖窍间照耀，形成了入小定状态。静极生动，忽觉全身元气向下丹田聚敛，现出一团真气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖窍穴内出现跳动，不一会儿全身跳动，如炒豆一般，爆炸不绝。忽然口中甘露下降，急用神光凝视下口，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块，急用神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口内津液，送入下丹田。胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法，胎息功法怎样练，胎息呼吸的正确方法。