丹道实修之胎息经

呼吸之法，人人都会。

至简至易，至玄至妙！

如果习练正确，便有不可思议之神效！

此文将呼吸吐纳之法，由浅入深，逐至胎息坐忘，乃至悟道成真，做了详细讲解。

若有修者，依此而修，可疗疾，可延寿，可长生久视！



《呼吸之法》

在道家，称之为吐纳功夫。

在佛门，称之为安那般那。

其要义，不过是借呼吸之法，而成真道。

修者切不可借法而迷于法，执法而不悟！

道人所释，共五种境界，读者可依次第修证！一，念息。

二，随息。

三，止息。

四，胎息(无息)。

五，忘息。

重点开示：

呼吸之道，贵在自然！

用意念太紧，则执！

用意念太松，则散！

下手之时，静心松身！

平心静气，放松形骸！

松之又松，而后行入！

一：念息《息念合一》

初修者，必须将心念，完全专注于呼吸之上，

一呼一吸间，使呼不离念，吸也不离念。

如此念念不离，一门心思专注于呼吸的状态，称为《念息》！

初学之时，往往心猿意马，做不到息念合一。

念着念着，自己的思想就开始天马行空，胡思乱想了，那么就不能算《念息》。

如果经常发生这种念头游离的情况，就要警醒自己，时刻关照，把游离之念头拉回来。

离了拉回来，再离再拉，渐渐便至不离！

那么《念息》功夫就成了！

此处请注意：

《念息》：

是指将心念安住于呼吸之上。

一呼一吸，谓之一《息》！

而不是要你数一，二，三，四。

所谓，置心一处，无事不办！

道人颂曰：

万念归一念，一念返虚空，

佛曰性随顺，道曰法自然！

你要是一边观呼吸，一边数一二三四，那就是一心多用，那就是头上按牛头，羊头，马头，狗头了！

不免背道求道，离经叛道，无有是处！

二：随息《心息相随》

修者通过《念息》的锻炼，自然而然，杂想妄念逐渐变少，心地归于宁静，意念强度便会越来越弱，呼吸也会变得越缓越慢！

突有一日，心念忽而一忘，猛的又变清明，精神一震，杂念不生，却了了分明。

修者心念，自然而然随着呼吸节拍，跟随于呼吸之间。

此时，便是《随息》！

《随息》与《念息》的区别在哪呢？

《念息》~是我们主观地用念头意识，去专注于一呼一吸上。

《随息》~则是我们的念头意识，自然而然地跟随在呼吸上。

这就是两者之间的主要区别！

所谓熟能生巧，习惯成自然，

初时有为，后时自然。

一呼一吸之间，夺天地之造化！

所言造化者？

天地之根，玄牝之门！归根曰静，静极则化！

化则阳生，采药过关！直达髓海，混然忘我！

这种呼吸上的变化，就是玄的体现！

玄之又玄，变化又变化，是为众妙之门！

道人开示：

达到随息，人心归静。静极阳生，采炼过关。抽坎添离，真意自生。通过采炼，更上一层！

三：止息《呼吸倒回》

修者通过采炼之后，于混然忘我，杳杳冥冥，乃暗合于杳冥天地虚无之际。

呼吸突然一顿，便吸不进空气，憋气的特别难受。

许多人，往往因为憋气难受，而放弃继续修下去。

止息在修炼吐纳中也是最难过的一关。

所谓凡息止，真息生！

跨过了这一步，才能进入胎息(无息)的境界。

但是许多人，因为害怕自己被憋死，都被挡在了这里。

止息到极处，便会出现鼻抽身涌，全身震动的现象。

此时下丹田神阙内，便有真气自生，继而周流六虚，冲和气透，通达全身之验！

什么是归根复命？

《静曰归根，气生复命》

《胎息经》中如是讲，

神去离形谓之死，气入身来谓之生。

这就是《炼精化气》，气入身来的现象。

身体本质从此发生转变。

此后，呼吸育清，变得非常开阔，完全没有了胸闷压抑之感！

新病不造，宿疾普消，神清气爽，如沐春风！

道人《真阳诀》

真阳充盈暖四肢，身松体和常安泰。

新病不造消宿疾，四季沐浴常似醉。

四：胎息《似有若无》

修者，若能通达此境，此后的呼吸，似乎完全停止了一般。

既没有呼的感觉，又没有吸的感觉。

完全如胎儿之息，不出不入，全身冲气温涨之感，温温阳阳，如沐温水之中。

《神住气住，神气相注》

修者身心不动，突然浑身一震，感觉自身被大地磁场定住，《如磁吸铁》一般。

丹经曰：

身不动，精固。

心不动，气定。

意不动，神凝。

身心寂不动，感而遂通神，三家相见凝圣胎！

自然进入五气朝元，三花聚顶的境界！

似有《因为你能感觉》！

若无《呼吸没有一般》！

道人颂曰：

脱胎迥尘易根基，一觉独灵耀太虚。

世人若识此真机，便是守一抱元时！

这就是所谓的明心见性《炼气化神》！

五：忘息《圣人之息》

修者抱神毕，再上一层。

便是最上的境界《坐忘》之境了！

坐忘悟道，如要悟道，必先坐忘！

若能坐忘，必然得道！

何为坐忘？

道家谓物我两忘、与道合一的精神境界！

此便是《炼神还虚》！

虚者，无之极也！

此时，修者自我

完全没有了呼吸的感知。

完全没有了身体的感知。

完全没有了心念的感知！

完全没有了意识的感知！



《心经》讲

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，

无眼界，乃至无意识界！

太上以心无心，以身无身，乃虚心而实性，无身而有神，以神性共聚，乃为圣道之质也。

修者此时，必须心无挂碍，空空如虚，但有一丝牵挂，都难以坐忘悟道！

《玉枢宝经》天尊言：道者，

以诚而入，以默而守，以柔而用。

用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。

夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。

入道者知止，守道者知谨，用道者知微。

能知微则慧光生，

能知谨则圣智全，

能知止则泰定安，

泰定安则圣智全，

圣智全则慧光生，

慧光生则与道为一，是名真忘。

唯其

忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即是至道。

道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。

道人释《圣人之息以踵》！

踵者，随也！

随道，随自然！

不是随(脚后跟)，真不知这些人咋想出来的？

圣人无为，故，息也无为！

无为者，即是自然！

修者，通过坐忘，达到无为真道之境！

应物之时，呼吸自然育清！

睡眠之时，呼吸自然相忘！

疲惫之时，呼吸自然息住！

息息之间，呼吸自然运用！

圣人不造诸恶，故横祸远离！

圣人不耗精神，故疾病不生！

圣人不离大道，故长生久视！

此便是《炼虚合道》之要旨！