胎息网

　　老君曰：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱身不衰老。内食太和，元炁为首，清净自炼，忘身放体，志无念虑，安定藏府，洞极太和，长生久视，诸炁不动，意如流水，行之不休，得道真矣。胎息，启动胎息，胎息速成，胎息培训。



　　每入静室，守玄元炁。玄元者一炁也。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我炁，炁中有炁是我神，神中有神是我自然。德以形为车，道以炁为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，炁越则道叛，精消魂损，目动魄微。是以守静爱炁，全精宝神，道德凝密，魂魄固守。所谓含道不言，得炁之真；肌肤润泽，得道之根；手足流汗，精之充溢；不饥不渴，龟龙胎息；绵绵长存，用之不竭；饮于玄泉，登于太清；还年返婴，道之自然；至道不远，近在己身；用心精微，命乃永存。

　　今之修道者，或服五牙八方四时日月星辰等炁，并悮但思自顶鼻而入，虽古经所载，为之少见成遂，亦非食榖者所能行致耳。是以修炁者多不得其诀，虚精勤矣。既得其门，复悟其诀，要在精勤无退懈耳。胎息，启动胎息，胎息速成，胎息培训

　　凡胎从炁中结，炁从胎息生，胎因炁中成，胎成即万病自遣，神灵居之，三一守中，尸虫亡坠，即渐通仙灵矣。今之学者或传古方、或受非道，皆闭口缩鼻贵其炁长，而不知五臧壅闭，畜损正炁，殊非自然之息，此繁形劳神，无所益也。道曰：若抑塞鼻口拟习胎息，殊无此理。口鼻炁既不通，则畜损肺臧，有何益哉。

　　饵内炁者，用力虽微而速见功成，全在安神静思，不烦不扰，即炁道踈畅，关节开通，内含元和，终日不散，肌肤润泽，手足流汗，长生之道，诀在此矣。内炁满、无饥渴，初习即小难，久久甚妙。炁即不渴，神真不乱，道亦如炁，至诚修之乃通灵。发黑齿坚，眼瞳英明，筋骨全实，壮勇胎神，面貌光泽，行步举轻，心自无欲，神不贪荣，玄父赤子，固际无倾。魂魄守元，三一自真，永宝其道，静安其神，神自通灵。道曰：永宝胎息，元炁克成，自为真人，胎息之妙，穷于此也。胎息，启动胎息，胎息速成，胎息培训。

　　内真妙用诀

　　诀曰：欲得长生，当修所生。所生之本始于精炁，精炁结而成形。形为受炁之本，炁是受形之根，炁不得形则无根而立，形不得炁则无因而成。则元炁所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝者，口鼻也。玄牝既立，如瓜之有蒂，阴注母炁始于此也。母呼亦呼，母吸亦吸。绵绵十月，炁神备遂，解胎而生。母虽知贪悦于子，当不知形耗体枯，分神减炁为子之用矣。既生七日，情见于外，变婴而为孩，指颐而能笑。先真议者以为失道而后丧德，朴之本便终于此。何况十五成童、二十弱冠，目眩五色、耳听五音，役志运神，间不容息，如此纯朴之根荡然而尽。是故圣人知外用之无益，所以还原返本，握胎息之机得长生不死，其理明矣。中胎经云：形中子母何不守之。且形中以炁为母，以神为子，形炁先立而后有神，神由炁生故为子矣。且圣人不思外事，不视外色，不听外声，常使神与炁合合而行，循环于脏腑之间。役呼吸以上下，久久修习则神自明、炁自和。若神自明，可照彻于五脏，炁自和则通使于四支也。故黄帝三月内视，注心一神，则神光化生，缠绵五脏。斯言可推而得也。黄庭经云：仙人道士非有神，积精所致和专仁。皆其事也。今之世人，神与炁各行，子母不相守，炁虽呼吸于内，神常运于外。如此常使炁逐秽浊而神不虚明，神不虚明则元炁渐散。转而相喻者，以神为主人，身为宅舍，主人不管于内日用于外也。自然令宅舍空虚，渐见危坏矣。况非道之人劳神役炁，无一息而注于形中，而犹冀长生，不亦远矣。先生曰：若知神炁之所主，子母之运行，则修生之道了然见矣。若炁无所主，但任运呼吸者，唯主通治脏腑消化榖食而已，终不能还阴返阳填补血脑，则知凡人呼吸与圣人之呼吸殊矣。是故南华经云：凡人之息以喉，真人之息以踵。踵犹根也。胎息，启动胎息，胎息速成，胎息培训。

又云：其息深根，深根固蒂，皆其意也。先生曰：凡人任自然之息至近而役之，其所利唯化食而已。至人以神为宰御，呼而下流吸而上之，上至泥丸下至茎端，二景相通可为救老残。至若呼不得神宰，则一息之中不全，吸不得神宰，亦一息之中生病，神气当不全。若能息息之中神气常合，则胎从服炁中结，炁从有胎中息。胎息内结，求死不得。尹真人曰：若神能御炁，则鼻不失息。斯言至矣。黄庭经曰：日月布列设阴阳，二神相会化玉英。此谓阴阳二炁回合之时，二景相覩之后，情欲既动，精炁悉降于茎中。若不知道者，精炁皆被情欲所引，求制不得，遂有之忧，尾闾之患。若为道之士神与炁合行，随呼吸以上下，不使停壅于下宫，是为神交而精不散。神虽会合，常味于无味。黄庭经云：子丹进馔肴正黄，淡然无味天人粮。又云：意中动静炁得行，道自持我神光明。以次推之，虽有情欲动于精炁，而精炁以道自持，自然不动。道经云：化而欲作，吾将镇之以无名之朴。胎息妙用矣。若习胎息日久则神炁自正，和柔可使。道经曰：专炁致柔，能如婴儿乎。若胎息未成则真神不御于精炁，谓精炁无主，自然随欲而动，情欲既动而精炁自散，虽欲苦制亦终无益。若胎息道成，精炁有主，故使男子茎中无聚精，妇人脐中不结婴，虽有情欲终不能与神争也。是谓胎息之真，反精为神，其文毕矣。

　　胎息神会内丹七返诀（亦名留精回炁补脑）

　　损神终日谈虚空，不如归命于身中。绵绵不住道自通，烟升云降何蒙蒙。七元三老从此功，我真不西亦不东。常令体里轻如风，服之以后必腾空。世人见一不识一，一逥存想一神出。只知一心望一切，不知一日损一日。劝君求真须识真，世上道经多悮人，开图阅箓并乱神，此法不能留此身。惜哉自有不自亲，明昧汩没于泥尘。胎息，启动胎息，胎息速成，胎息培训。

　　夫修真学道者，切在存神固炁、养精保身、骨坚髓实。精神者命之本也，道之源也；元炁者神之根，身者炁之宅，心者神之舍。精大用则竭，炁大用则绝，神大用则衰。是以人之存者神也，神之存者炁也精也。炁衰则神弱，炁壮则神强。倘使神衰炁弱，宅岂能全治。炁养神切须固守，以至魂飞魄落则追悔何为，立招伤败。此可喻之于灯。灯以油为母，母若既尽，灯何存焉。黄帝内丹七返之门，内丹者，津水涶血精脑炁是也。夫欲养神先须养炁，夫欲养炁先须养脑，夫欲养脑先须养精，夫欲养精先须养血，夫欲养血先须养涶，夫欲养涶先须养水。水者五华之津液、元炁之精华，在人口中牙齿之旁，则名水也。黄庭经曰：灌溉五华植灵根，七液洞流冲颅间。体生光滑气香兰，却灭百邪玉炼颜。此咽津之妙用至此。津液在口中则名水，及咽下到肺即涶，涶色白，故象于金。缘肺中涶属金，常被心脉来铄，其涶流入心则化为血，血色赤，象于火。缘心中属火，常被肾水来克，其血流入肾，则化为精，精色滋，故象于水。缘肾中精属水，常被脑脉来克，脾炁应脑为泥丸，泥丸是土，有两条脉下彻肾精，其精在肾，谓精流入泥丸则为脑，脑色黄，故象于土也。脑有两条脉，夹脊降到脐下三寸，是名炁海。脑实则炁海王，王则元炁盛，盛则清，清则神生，故水能长养万物。水竭则万物枯干，黄庭经云：玉池清水灌灵根，审能修之身长存。此言全论养命之道也。悲夫！世人耽迷嗜欲，任意施泄，黄庭经云：元炁败丧精神散，大期之内自求短。又曰：若当决海百渎倾，叶去树枯失青青。炁亡液漏非己形，长为死作令神泣。房中之术百数，妙在还精补脑，初修道之人元炁未通，难见妙旨。胎息，启动胎息，胎息速成，胎息培训。



　　静，要身静混然一体，固守本精，内敛情怀，见性明宗，不为形扰，不为身惑，无论身感如何，只作壁上观，不参政议动，惟静观听变。

　　心如不忘身感色受，则日日追逐，不能停留，形劳德散，精摇神驰，气散魂飞。故修道之士，当忘形以固精养气，忘气以静心养神，忘神以定意养虚，忘虚以寂寂归道。道，出口淡而无味，但若得之则必能神化于身，气息绵绵，接天地之根，伏卧母亲膝头，永得灵源大道。这一切全凭藉一心一念之正，所谓精微至道，差之纤毫，偏之十万八千里。故静中修身长命一事来不得半点马虎，不得真师之指，恐难明真彻，而这一切又来自平常我们的所作所为，是否广积善行、广传道德，是否在炼神修心上下了功夫。胎息，启动胎息，胎息速成，胎息培训，胎息网。

　　胎息一得，百病自遣，身心康健，通达天地。此胎息之得，借助于无为之药，最上乘一法，来不得半点非道，稍许有些强制，则落入非自然行工之列，不然，何以忘形，仅劳形耗神尔。非自然之功，或许因拔苗助长之力而得一时之速效，但久则成病，并不可取，惟大道至简，全凭自然无为之运作，安神静思，步步而进，久行可得身变之成效，如文中所述，“炁道踈畅，关节开通，内含元和，终日不散，肌肤润泽，手足流汗，长生之道，诀在此矣。胎息，启动胎息，胎息速成，胎息培训。