胎息功法怎样练

天下文章一大抄，人云亦云伪书豪。
得偏不知何处患，无形之刀主难找。
绳子总在细处断，灵丹总在伤处结。
春风化雨润枯木，离苦得乐赖真经。



不了解历史，寻师准上当。
不知道衣钵，名门在何方。
只注重便宜，难说有质量。
只学点枝叶，哪及根营养。

老二挂秤砣：先好后坏，蛋黑银无。
天上不会掉馅饼，沾光必然掉陷阱。
拘小节难成大事，沾小光难成大器。
不上当不明真相，不出偏不知正道。



来我院纠偏和除偏的人越来越多！据学员反映，来之前曾经在某州上当受骗！都是被（免费试课）和（从众心理）吸引过去的！去之前，感觉自己很幸运，遇到了正能量，同样是养生健身，不花钱才是正道！结果去了之后才发现，养生简单的像弱智，没有内功只有外功！除了出汗，沉浸最多的就是洗脑演讲，热情的帮你快速发财，不断的让你怦然心动，难以抵挡的诱惑贪念，占据了整个冲动的心灵，终于付了高额的费用！回家之后，百感交集！无利不起早，免费是陷阱！本来是去养生的，结果误入了传销！一时糊涂，钱空人伤，后悔莫及，只能纠偏！切记：正规的养生机构，必须善于按需调理和帮人纠偏！正规的养生机构，除了专业教学术语以外，没有任何其它的内容！

竹笋大湿，免费拉人，美女诱惑，群体洗脑。
发财有梦，加盟无底，有来无回，人废财空。
贪念是灾，便宜是坑，蛋黑增生，畸形癌肿。
良言无用，赴死难劝，诱饵咬命，鱼无记性。

根据社会调查，女朋友一次也高兴不了，就会分手或找老王，脾气暴躁，歇斯底里。
女朋友能够达到高兴三次以上的，会主动承担家务，孝顺男方父母，温柔体贴贤惠。
女朋友能够达到高兴九次以上的，会认为你是世界上了不起的男人，再穷也跟你过。
社会压力大，食品不绿色，分手率居高不下，男女腎虚已成常态，要幸福，练内功。

花钱变死屌，蛋癌跑不了！死老虎个再大，不还是个废物！道家房中术、道家洗髓功就是一个笑话。
凡是外功必有害！无论是铁砂掌，还是拍打术，血管壁上掉一个渣，足能要人一条命，何况是淤血。

婴儿下生就有劲，这劲是精气神养出来的，不是外力敲打出来的！外功内伤，破坏经络，危及生命。
是内功，就强腎！胎息和拙火，都能灵动而发，是古人自动的精髓，普通人是累，功夫人是补。

像苍蝇一样的客服，一口一个师兄，以免费为陷阱，骗你去发财，人气爆满，抢着付费，身不由己。
以爆满的人气，打造教化的氛围，以群而托，是骗子常用的伎俩，没有功夫，不能养生，只能养病。

《铁裆功》等外家功，是麻断局部神经，也叫脱敏术，是伤害自己，取悦对方。
一般垂吊重物一年之后，阳物变死物，所以，都说铁裆功害人，是骗人的方法。
球球受伤很危险，外力侵害下，球球癌几率很高，割蛋蛋的比割甜甜的也不少。

运气法是把气能量准确输送到某个穴位，具备靶向性，才能改善其性能。
精养灵根气养神，禅武医和见天真，丹田炼就长命宝，万两黄金不予人。

女朋友是疯是慧，取决于男方的腎，腎就是家庭幸福。
无心也能造孽，腎虚公子很难在当今社会幸福的生存。
所以，绿色强腎，是当今社会的流行趋势，幸福之路。
三脉根：任脉丹田，督脉命门，灵脉会阴，热跳酥强。
强腎要五脏平衡共同发展，失衡就会出偏，藏疾折寿。

天下文章一大抄，野作家托名之劣迹，司空见惯！为了赚钱创设噱头，野作家便托名各路神仙也会胎息经！伪书之文字泛滥成灾，炫耀之法门，无一能灵验！伪书内容之假，让传承者啼笑皆非！野路伪书是古今之痛点，使爱好者白费心思是轻，走偏入邪是重！伪书是阴传邪路，杜撰抄袭，旁门左道。阴传，指：一代断传，代代阴传。拜读遗书，残缺不全。伪书就等于走火入魔，多少聪明人，被一本伪书，害成了不识家门的武疯子！气血逆行，非夭必疯，怒发冲冠，危害人间！唯有达摩衣钵传承，自古以来，不立文字，口传心授，始终如一，原汁原味，习练者无不受益，春暖花开，身心幸福。

天上不会掉馅饼，只会掉陷阱！以下文章，不可采信，市井伪书，风险自负！

伪书道家伪胎息：

　　1）闭息静待法：
　　稍稍吸气后闭气不出，静静的等待气海元气激动产生的腹部起伏跳动。体弱者闭气时刻短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋坏了”的情况下，元气 出于生理需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随息”。只随之，观之，不用 意。可感到吸之微微带动毛孔、肚脐等穴，呼气废气从穴位毛孔排出，而后鼻吸而不呼，靠身排即可，时间越长越好。最后得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之 中，则道成。

　　2）闭息起伏法：
　　稍稍吸气后闭气不出，用真空力将腹部吸气后闭气不出，提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹 然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。胎息功法怎样练。

　　3） 闭息隆腹法：
　　吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

　　4）闭息凹腹法：
　　呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

　　注意：
　　1)。
以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。练习一遍胎息发，时间保持在20-45分钟即可，一般半小时左右。得成者无时间限制。
　　2)。
胎息法收势很重要，在停止胎息相动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉动感、电流感、酥欣感等。稍顷，意照丹田1-2分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。然后擦脸、搓耳、梳头恢复常态。
　　3)。
比较佛家宝瓶气修法，可见诸多相似之处。可相互借鉴学习。万法归宗，摒弃着相与妄念。
　　4)。
现代科学研究表明：最佳吸：闭：呼时间比是 1:4:2。

　　2.胎息与入定：

　　这里用禅定的观点来讲一讲。要 入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉 是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越 小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感 受，到了四禅就没有乐受了。

　　入定最重要三事：心细、息细、乐受。
入 定的人呼吸一定是非常均匀微细舒适的，心念也很微细集中，而且有快乐的感受(四禅除外)。当你松坐时，一旦觉得呼吸由粗变细、心念由粗变细变平静、身体从没有乐受变成有乐受，这 快乐的感觉会使身上原有的病痛等不舒服感消失。我们可以从这些现象来确定自己已经入定了。另外，初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来 之后，会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？因为初禅只有乐受没有苦受，所以，你松坐到 心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛，还会 否定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。

　　懂得怎么修定的人，要懂得如何入定与出定。重复练习出入定过程，小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来。再上去，再下来，做越多次越好。以后，你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆，呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么 入。所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定 后，才来加强定力。在 练习加强定力时，在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？ 因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习 加强初禅定力时，在入初禅半小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入 定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的 技巧，我入定我把握。

　　禅定之间的觉受差别： 初禅与二禅最大的差别是：初禅的心态有觉有观，很容易被声音干扰。初禅的人听到声音，心就乱了，所以佛说声音是初禅的刺。二禅的心态无觉无观，声音的影 响，你都如如不动。三禅和二禅的差别是：在三禅，你会觉得身体不存在了。但是，感觉头还在，觉得全身很快乐，却不知道身体在哪里。到了三禅呼吸很微弱，有些人会觉得呼吸困 难，主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍，一般是忧郁、易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴。有些人到了三禅心包会跳快。为什么呢？因为，三禅的呼吸很 微细。那些心没有力的人会觉得心包负担不了，会跳得快一点。这样，他就应该在三禅多呆，慢慢地适应，最好是吃补心气的药。上 四禅，呼吸就要停止了。有些人会呼吸停止不了。他就只能留在四禅近行定，无法进四禅。你如果深入四禅，外面的声音是都听不到的，那是最好的四禅。如果一个 人在四禅里面，听不到声音以后，这个人就可以进一步修第五个定。如果你只修到四禅近行定，还会听到声音，就没有能力进入第五个定。禅定越高，定 力越强，心念越细，呼吸越细，感受越快乐。但是，从三禅进入四禅有一个很明显的现象，那就是一旦你从三禅进入四禅，快乐就会立即消失，完全没有乐受——舍 受。如果你们有经验过四禅，就会知道叫舍念，就是没有造作的平等心，四禅的心不造作，而且非常清净——念清净。

　　修定的要领——调身调息调心：调 身，主要的重点就是这两个作意要领，第一个是『用头来支撑颈部与肩膀』，不是用颈部、脊柱来支撑头，我们打坐是头顶青天，简称为『顶天立地』，不只是坐姿 这样子，立姿也是这样子。第二个作意要领『是用骨架平衡身体的姿势，尽量不要用到肌肉』，骨架是用来平衡，不是用来支撑。感觉上，肌肉完全没用到力。坐姿如 是，站姿也如是，走路也如是。接着讲调息，一上座，轻轻松松地做几个深呼吸，然后再放松，念头跟着呼吸，呼气的时候只知道呼气，吸气的时候只知 道吸气，整个 呼气的过程，念头只有呼，整个吸气的过程，念头只有吸。如果呼吸是一匹马的话，那念头就是骑马的人，当念头跟呼吸一体的时候，就是人马一体，让念头跟着呼 吸。如果呼吸是人的形体的话，念头就是灯光下的影子，让念头跟着呼吸，亦步亦趋，轻松地跟着，却一点也不离 开，如影随形，形影不离。接着是调心。这个阶段，呼吸以外的念头我们称之为杂念，我们对杂念没有抗拒，没有不要，任何对杂念的抗拒和不要，我们称之为大杂念。杂念来，不管它，只是回到呼吸，回 到出入息。呼气的时候知道呼气，吸气的时候知道吸气。整个呼气过程，念头只有呼气；整个吸气过程，念头只有吸气。杂念来不管它，继续回到『呼气知道呼气，吸气知道吸气』，不管是什么样的杂念，不管是可意的、不可意的，让我们的身心放轻松，不要理它，不要排斥它，不要不要它，只是很单纯地回来出入息，这样子 叫做调心。

　　3.排浊生元：

　　进入胎息以后，在生理和心理上要经历“推陈出新”的 过程，推陈就是排浊，出新就是生元。浊是指秽浊，泛指体内不利于健康的瘀血、痰、湿、风、寒、肿瘤、体液中的废物及一切病理性产物。排浊的途径可通过大便 （水泻、粘稠恶息物、黑粪、肿瘤、胆石等病理产物）、放屁、小便（带下、尿石、清尿、黄尿、浓尿等）、上呕（痰涎、腥沫、瘀血、清水、黄水）、咳嗽（咳 痰）、干咳（无形浊气）、汗排（汗是排除心包、血液、肺部的脂肪、酸、碱及风寒热暑湿的重要途径）、皮肤排（水泡、斑）、吟唱啸声（去除心理积郁）等。一 般在进入胎息后一周左右可因人因病而出现排浊反应，一般不需吃消炎药、止咳药、止泻药。排浊干净后这些反应会自行消失。

　　生元的反应多表现在热（腹部、命门温热）、拙火（其热如火，伴之出汗、清凉（心静髓凉）、光（性光显发）、景（山川、河海、寺庙、人物、仙境等）、壮阳（性能力加强，常无欲自刚）、身体弱而强，病而愈、快乐（内在法喜的乐受）。胎息修炼到一定阶段时，只要需要能量，它就能自动启动或人为启动，不必闭息启动了。更多的时候，它是主动地为人工作，常在人们最为疲倦，最需要的情况下发挥作用。启动胎息就好象在人体内建立了新程序，生命自动按照新的程序，向健康，长寿运行。更进一步讲，不是你在炼胎息，而是胎息在炼你。



　　习练胎息法应注意事项
　　1）凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病的出血期，不能练习胎息，须在停止出血三个月后，视其具体情况酌情决定。
　　2）妇女经、胎、产期不宜练胎息法。
　　3）手术后三个月内不宜练胎息法。
　　4）胎息对糖尿病、消化道疾病、肿瘤、心血管疾病等多种疑难病有显著的康复作用，但一般会有排浊反应，并且往往要经历二至三次的排浊期，练习者应有思想准备，少数人排浊反应较轻或没有。

　　4.玄门胎息法:

　　玄门胎息法系“武术之乡”新化梅山道家秘传，练之可得胎息、辟谷、降丹、开发潜能、益寿延年等多种功效。

　　一、功前准备：在室外练功时，要选择空气清新处，在室内练功，须空气流通，练功时不可过饥或过饱，功前须净身洗漱。

　　二、练功步骤：1.身形：本法宜在子时修练，面向南方，盘腿而坐，全身放松，定气凝神，舌抵上腭，调匀呼吸，意念丹田存一鸡蛋大小的金丹闪闪发光、放热。

　　服气法：当丹田微微发热后，闭目存神，闭口，用鼻缓缓吸气，意想真气由鼻吸入，充盈满口，然后将此真气咕咚一声吞下，意念直送丹田，用口呼出体内浊气。
　　闭气法：服气后可依下行功，深深吸气一口，舌抵上腭，凝神丹田，两手握拳置于膝上，闭气不令其出，到忍不可忍时再用鼻呼出浊气，调匀呼吸，这时玉液从口壁涌出，充盈满口，须咕咚一声吞下，意送丹田，再行第二次闭气。

　　三、收功：先睁开眼睛，双手搓热，搓肾门二十四次，然后顺时针、逆时针摩腹各二十四次，再用剑指从眉心沿脑中心线由前至后搓二十四次，然后放松走动一下，以便气血通畅。

　　四、功效及注意事项：1.初服气时，因气只能达咽喉，应以七口为宜；几日后，会觉得胃气蛹动，发出咕咕之声，说明气已达胃，可服气二十一口；再几日，会觉得腹 部气团肾动，咕咕有声，或声如撕布，说明气已入丹田，须服气四十九次。服气期间，会放屁频繁，初时臭不可闻，几天后放屁无臭气，甚至微香，这时必须闭住气 不让它放出，以免真阳泻漏。初服气时，小便赤黄，亦勿怪，久久变色自如。辟谷，这时服气顺增至八十一次，但不可强求辟谷，须顺其自然。2.初练闭气法时，只能行一分钟左右，随着练功的深入，闭气时间会逐渐延长，直至全身毛孔开放出现胎息。闭气次数与服气次数相同。在练闭气法期间，会出现以下效应，可供练功 者参照，初时闭气会觉得全身真气充盈发热，额头出汗，几日后，行功时会全身真气充盈发热，全身出汗的现象，全身舒畅无比，渐觉左右太阴经两道气从大牙根上 冲太阳穴，入顶门两气交合入泥丸；数日后，气从泥丸宫流入脑，过夹脊下行尾闾，次于丹田，上冲心中；再数日后气抵心中，心中温暖舒畅，从心而上，过咽喉而 入舌下，这时会觉得满口芳香甜美。得此效验后，应闭关修炼，勿受人和动物等外界因素干扰，面南而坐，面向墙壁，练法如前，此时可能会出现各种奇异景象，如 身形变高变大，觉得山川河流人物房舍等尽入身中，精神兴奋，手足不知所措，如遇此景不可睁眼睛，亦勿惊、勿喜、勿执着，可用手扶墙壁，会觉得一颗闪亮的内 丹从头顶直降丹田，降丹之后不可立即睁开眼睛，先渐收意念，静下心来，复四肢，睁眼、收功。到此时内丹已成，接着修炼下去，胎息指日可成。

　　5.听皮肤法:

　　修炼者不拘坐卧，全身放 松，不空不松，微微将念头放在全身的皮肤及毛孔，听皮肤毛孔的开阖。
皮肤毛孔之开阖，用耳朵本来是听不见的，但将意识放在全身的皮肤毛孔，圆满似太极拳中的浑身棚劲，则自然会感觉到皮肤是在一开一阖，一呼一吸。如此久之，呼吸之息氤氲布满于全身，一开一阖，遍身毛窍与之相应，而鼻中反而感觉不到气的出入，直至呼吸全止，开阖俱终，脉停息住（即内家拳中所谓不能吞不能吐），类似人气绝了的样子。这种现象就是古代仙家所说的未死先学死。这个暂时的死能由自己作主，然后长久的生，方能由自己作主。此时外表虽如煞人，无呼无吸，脉 搏若有若无，而其生理上已起了微妙的变化，非但比较其煞人绝不相同，即比较普通的活人亦大大两样。到了这个时候，胎息自然成功，离入定出神之期也就不远 了。懂得了胎息启动及入定的的原理，便不必执着于哪家哪门的方法。熟练后甚至不必用闭气也可自如启动与控制胎息与入定。一旦胎息启动，闭气是自然结果而非因。听呼吸，听皮肤开阖，听心跳，听肚脐处之声音，诸如此类，不外摄心摄六根。懂得这个道理，便可灵活用之，以适合自己。比如我用念佛咒法，效果甚好。而且此时的念佛念咒功效，胜过平时万倍。

　　胎息，胎息术，胎息功，胎息法，胎息经