少林硬气功教学

　　少林硬气功大全，少林功夫大全，少林七十二绝技大全（三）

　　60.拈花功
　　拈花功为软功外壮，属阴柔之劲，专练指头拈劲之一种功夫。指头在人身仅属小部分，使力亦不若拳掌等部分之巨，故其练习也，费时多而成功难，然用心从事，历久不渝，亦自有成功之一日。此功练就之后，手指触人，正与马鞍功、观音掌等同为煞手也。练习拈花功之初步，不必用何种物件，但紧并中、食二指，以拇指按之，使三指面相触，以指尖之第一节为度，徐徐向外拈去，旋转成圆形，由外向内拈若干。旋转之后，更由内向外拈若干次，次数须相等，如内旋百度，外旋亦须百度，每日不限次数，有暇即行，指如酸疲，则略事休息。好在此项功夫，既不须器具，又不必摆出练功架子，随时随地皆可练习，且为旁人所不易察觉，故非常便利。如是勤练一年之后，指面之劲，已十分充足，始用极大整圆黄豆三粒，仍以拇、中、食三指拈住旋转。初时每不能使三豆同时应指而转，或竟有脱落之虞，勤习一月，即可免此病，亦以一年为期。在练习期内，所拈之豆，须逐日更换。初时每日易一二次，以后功夫日深，换豆之次数，亦随之增加，直至三指拈豆，并不用力，只一旋转，豆即粉碎，第一步功夫，已告成矣。然后更以小粒黄石代豆，如法练去，至黄石亦可一拈粉碎时，更易青石不必定为三粒，即两粒一粒，亦无不可；拈至无论如何坚实之石，便能应指而碎，则其功大成矣。自始至终，大约须五年时光，即可练成此技。硬气功，少林硬气功，硬气功教学。



　　61.推山掌
　　推山掌为硬功外壮，属阳刚之劲，专练掌心发劲之法，兼练两腕之猝劲，其效用略如刚柔法。练成之后，无论力大之人，只须一着手，以掌捺而轻推之，无不应手跌出丈外者。盖可以借人之力而制敌，可使凭空掷出，而不至受伤，非若杀手功夫之以伤人为能事者可比也。练习之法，用粗木制成长桌形之架，架之四足，深埋土中，使不至移动，架之上部亦须坚牢，向上之两横木，包以光滑之铁皮。初练时以正方形之青石一块，约重八十斤，平置于架之一端，人对石立，足作弓箭步。上体与石相距约一尺半，然后以双掌置石面平推之，单掌亦可，惟宜左右交替行之。推时宜用臂、腕、掌三部之力，切忌上身前倾，以体重压石，不必急于求功，能略推出自佳，即不能使石移动，尽可作意推之，日久自见功夫也。至能屈肘按石，发劲推之，石应手溜出数尺，或寻丈时，即于原石之后，加以重若二三十斤之石，依法练习，至亦能应手溜出，然后再加一石，重以三十斤为率，以后准此。如此再练再加，直至石共重三百斤为止，则第一步功夫即算完全。此时两臂之力，已极可观，惟属死推，与人角逐时，未必能切于实用，不过如造屋之先立基础耳。欲求致用，非进一步练习猝劲不可。练习猝劲，宜专注意于掌面之后部，与手腕二处，练法略同。将架上之石搬去，但余原练之一石，以手指按石之上面，掌根抵石向我之处，步法如上，然后运全臂之力，注于小臂及手腕之间。发劲时，手指紧按石面，而将两掌后提，离石三寸，一提之后，八十斤之青石，必能应手跃出寻丈之外。

　　更依前法加一石练，直至前石加完为度，功夫即告大成。功之深者，能于架上连迭十余巨石，手抵第一石，余石尽跃出数丈，惟所抵之石，屹然不动，是则于发劲之外，又深具蓄劲功夫者矣。

　　62.马鞍功
　　马鞍功为硬功外壮，属阳刚之劲，练习虽与刚柔法相似，而功效则不相同。且马鞍功练成之后，拳如铁锤，可以击石。练此之人，有特征可寻，盖其拳部，骨节完全扁平，毫无棱角突出也。初练时，用斤量较轻之马鞍石，每日用拳从横冲击，或用扁腿踢之。时石固着于地，不能移动，习之既久，渐能跃出，至不须费力，以拳击石，石即应手而出为度。然后乃易较巨之马鞍石，如法行之，亦能指挥如意时，更易最大之马鞍石，重逾二三百斤者，按日击之。数年之后，亦能应拳跃出，其功乃竟。但功成之后，此拳即不敢随便运用，力避无意伤人也。

　　63.玉带功
　　玉带功又名弥勒功，为硬功内壮，属阳刚之劲，兼阴柔之气。即用两臂之力，回环相凑，而抱持之法也。亦称乾坤圈，练法至简。先时择一合把之树，身立其下，用两臂抱住树身，两手用合盘式互相牢扣。然后运力紧紧抱持之，时作上提之势。日数行之，每次以尽力为止。如是一二年，臂力渐充，抱持时只须略一震撼，则树身摇摇欲折，而枝叶瑟瑟落矣。然此犹初步之成功，未足胜人也。必须至能将此树连根拔起后，然后再易树为巨大之石鼓，或石轴重约四五百斤者，依法习之。石重而滑泽，抱持之最易脱落，如是习之者，所以增加其紧扣之力也。亦须一二年，始能平抱石鼓，行走自如；至此实力固已充盈，抱持紧扣之劲，亦达极点，而功造大成矣。相传昔有盲童求艺，适遇少林寺朝元和尚传以此法，后盲童卒以此技胜敌，传为佳话。硬气功，少林硬气功，硬气功教学。

　　64.阴拳功
　　阴拳功又名井拳功，为软功内壮，属阴柔之劲。此法专练拳，故俗亦称之为阴手。练习时，每日清晨或夜午以后，就井之前，两足作骑马步，以拳向井中猛力冲击之，日击百下。初时无甚效验，至一二年后，每拳冲击时，井中之水，渐作微声；至后其声渐大，至成功之时，则澎湃如洪流翻澜矣。然练此等功夫，至少须十年，始克有成。此阴拳除对井练习之外，又可以清晨向日、夜间对月，如法习之，盖皆凭空而足致阴柔之劲也。

　　65.沙包功
　　沙包功为硬功外壮，属阳刚之劲，然刚柔互济，亦如刚柔法之非专恃阳刚之劲而胜人也。练时先植木为架，左右前后各悬沙包若干。每包之重约五六斤，包之多寡亦无一定。所悬之绳，宜坚韧，包之高度与肩平。人居架之中央，踏定马步或弓步。先用单拳击一沙包，使之向外荡出，待其荡回时，更猛力击之，务使手腕灵敏。单拳之后，进而习双拳。先同时向前面之两沙包冲击，数月之后，即参差行之。先右拳击出一沙包，右拳收回，左拳继之。左拳收回时，适右面沙包荡回，即更用右拳冲击之。如是更翻击荡，日必数百度。前面既练习纯熟，则更左右两侧，亦先同时双冲，更进而参差演之。纯熟后，再前侧并行。先双拳前冲，继收回向左右冲；左右收回再前击，更迭行之。既熟再并参差之法，先向前后向两侧，参差迭行之，至此则两手可以参差击四沙包；须手眼敏捷，若一迟钝，则身必为沙包所中，非练习有素不可。至四个练习纯熟，更加后面两个。先以上法，前面左右击之，然后收拳用两肘之力，向后撑击，亦先并击而后参差行之。纯熟后，再于前正中加一个，用头顶击。再于左右增加两个，用两肩左右撞击，再由脑后方加入一个沙包。此时已能击十个沙包，功已大半成就，惟尚系固定足步之法，然后更进而练习活步击法。跳跃来往而击之以拳，拳所不及者，则用脚、膝、肩、膀等部助击之，务使全身轻灵敏捷，如打梨花之拳，左右前后，无所不至，而功造大成矣。至此对多人围攻，亦如沙包之被数，故沙包之功，实为少林寺普习应斗之法，最切于实用者也。

　　66.点石功
　　点石功为硬功外壮，属阳刚之劲。此种功夫，专练指顶之力，与拈花功大同小异，亦杀手之一。又类似软功中之一指禅、拈花功之着力处在指面，此则在指头。一指禅能不着身而伤人，或隔物以取人，此则必须指着人体，始克见效，其区别如是而已。练成之后，以指触人，亦同一指禅略似。练法极为简单，使劲并中、食二指，直伸于前，无名指与小指屈于掌心紧贴，拇指则扣无名小指，如捏剑诀之形状，然后即用中、食二指头，向坚硬之物上，用力点刺之，日久自能成功。惟初时取黏土苦干，加胶水拌和之，入臼捣之，使极柔韧，制成一方块，待干后，即用红笔画无数圆圈于其上，标明数目，然后依次点之。先点第一圈，历数月之久，始有微陷；继点第二圈，为日略减，即有陷；如是每点一圈，必减数日，至后每数十点即陷；渐至数点即陷，终而至于触指即陷，然亦须二年苦功。自是以后，则易青石点之，悉依前法，其功夫之循序而进也，亦与前若合符契。又二年余，青石亦触指即陷，而其功成矣。

　　67.拔山功
　　拔山功为硬功内壮，属阴柔之劲，此为提掣之功，完全用手腕之虚力，以挫败敌人者。先用丈许木桩，锐其末端，埋入地下约半桩而强。其四旁泥土中，又多砂石筑实，使桩丝毫不能移动。然后每日用拇、中、食三指紧扣木桩，极力上提。先固如侏儒撼山，徒见费力，而无效验之可言。持之既久，指腕之力日增，则桩以逐渐上升，以至完全拔出泥土为止。练习时宜平聚其力而上提，切不可向旁侧扭摇。拔起之后，更易铁桩，深入加半，依法试习之，亦至拔起为度。至此则阳刚之劲已足，乃凭空行之如鹰爪力法。练其阴柔之劲，则技始臻大成。至此则无论为人为物，只须一举手间，则胜负定矣。

　　68.螳螂爪
　　螳螂爪为硬功外壮，属阳刚之劲，又名金刚手。兼阴柔之劲，练习掌侧与腕部力量之功夫，略似观音掌，而发劲之处，则完全不同。盖彼则贯力于小臂，从上向下平切，实系刚劲，此则以最短之手法，从一折腕间而制敌，有如螳斧之砍物，故名曰螳螂爪。在拳法中称为砍掌，少林为砍手，实系柔劲，而柔中带刚，最为得用。练习之时，迭砖数十块，上铺桑皮纸约厚三寸左右，人立近砖处，将小臂伸直，大臂则紧贴肋际，贯全力于腕，手离纸约三寸，拇指向上，掌外缘向下，行时先运腕力，将侧掌向上一扬，至指尖朝天为度。一扬之后，急折腕向下，用掌侧向砖面之桑皮纸砍去，左右两手，可互行或并行之。每日晨二次，每次砍数百下，砍数之多寡，可依练习之时日递加。初练时，大约百度，以后每日多加若干度，或隔数日加若干度，至每次五百度为止。初时固无功效之可言，一年之后，大约一掌砍下，纸下之砖，碎去数块，至能将一迭砖完全砍碎为度。然后再将砖面之桑皮纸加厚三寸，抽去砖一二块，依法练习，亦至砍碎为度。然后再减砖加桑皮纸，直至桑皮纸厚二尺以外，其下只余一砖，亦能应手而碎，则所练死劲，已告完成。更须变换方法，而练活劲，死劲活用，实为最难。练时先用瓦一片，直竖地上，靠根处各用一砖夹持之，使不至倾侧，然后举手砍之。初上手时，瓦不碎而倒，习至若干时以后，瓦碎数片而倒。更若干时，瓦能依手掌所砍处飞去一角，始倒地。须练至竖瓦于地，两面不必用砖夹持，举手砍之，应手飞去一角，而本身非但不倒，且不动摇，则功已七成。更易以最薄之砖，如法习之，依次易厚砖，至能砍最厚之城砖后，更易以石，石能应手飞去而不倒，则螳螂爪之功始告大成。此功以寓刚于柔之故，费时较他功为长，初步所以必用桑皮纸者，即所以练其柔劲，隔纸碎砖，又是练因柔致刚之力，刚柔并济，妙造自然，宜非其他阴手杀手所能及矣。此功创始于少林，盛行于江南，澄锡昆陵等地，代有闻人，尝有螳螂十三爪，及螳螂之法门，则系拳法而非功夫也。

　　69.布袋功
　　布袋功为软功内壮，属阴柔之劲，兼阳刚之气，非用布袋练功也。盖其练习腹部之软功，使其如弥勒之布袋，包涵混元之气，而御一切贼害也。练习之初步，每日静坐，鼓足其气于腹部，用手左右各顺摩三十六度，先左后右，然后更吐气复原状。更用两手各逆摩三十六度，如是数行之，练一二年后，其腹软如棉，一鼓气则其刚又如铁。然后用臣布为桩，旁架横木，以腹抵横木之一端，敛气上提，使腹紧裹于木端而后向后倒曳之。初固易于脱落，久练之后，则木端渐能为腹所收吸，渐如生根者然，即猛力倒拔之，亦不能出，能如此则功造大成。若吸住之后，用力一鼓气，则木杆鲜有不直射而出。非但敌人之拳，一着其腹，足使之深陷腹中，不能拔出，且如被桎梏，痛苦备至，即使用铁木刺之，亦不能损害，此布袋功阴阳互用、刚柔相济，较诸铁牛功等之专以阳刚之劲为尚者，诚不可同日语矣。然而练成此功，亦须费十年苦行也。作者曾见形意大家尚云祥，能忍气受拳及棍棒击刺，且能敛气吸拳，殊可贵也。硬气功，少林硬气功，硬气功教学。

　　70.观音掌
　　观音掌又名斩魔剑，为柔功外壮，属阴柔之劲，练腕侧一部之法也，与拳法中之砍手相同。练习之法，先以手在木具上，作侧掌势时时下砍，待至每一砍手，木上即陷作深痕为度，则易木具而砍石，石坚难破。练习一二年后，手砍石即有小石片飞下，如被锤凿者然，此犹不足言成功也。必须手砍之后，深陷如切，而切痕之四周，依然如旧，无丝毫损伤而后可。然后再以深盘满贮铁屑，厚约盈尺，亦按时以掌砍之。初时掌砍下，而铁屑分开，及至手掌提起之后，则铁屑仍合聚于前。练之日久，掌下铁屑向两旁排开，虽提掌亦不复聚拢，终至于掌一下砍，铁屑竟向两旁飞出寸许，中间划然如刀切，即盘底亦不复有一屑存在。若举掌连砍之，可将满盘铁屑分为若干块，如刀切豆腐，平滑均匀，整齐有致，至此而观音掌之功夫，已登峰造极矣。掌可代刃，亦如马鞍功、朱砂掌等功夫雷同。

　　71.上罐功
　　上罐功为硬功外壮，属阳刚之劲，练习两臂悬劲之法，而兼及两手之握力者也。用双耳小罐一，以短绳系于其两耳，更用一长约三四尺之棉绳，一端系于绳之居中，其另一端，则系于一圆木之上。木长约一尺二寸，粗约一握，以枣木制为佳。木外廓宜有棱，不宜平正，在木之正中处，钻一对穿之小洞，绳头即在洞中穿过，然后紧缚木上。小坛之重，约六七斤，以铁砂三数斤贮其中。初练时连坛不得过十斤，练时足站骑马步，上身挺直，两手各握圆木之一端，将坛悬空提起，至肘平于肩为度。此时小臂竖直，略前斜，虎口相对，掌心向外，提起之后，待坛荡定，两手即分死、活把，将木渐渐向内转旋，使棉绳渐渐缠绕于圆木之中部，坛亦随之上升，直旋至罐平于胸，略停顿片时，更缓缓放下，如此升降三十次而功毕。每日晨夕行一次，练习三月之后，罐中加砂三两，行时增加五次，依然练习三月，更加铁砂半斤。以后每练三月，加铁砂一次。所加之份量，须按次递加，加至连罐足三十斤时，其人悬劲与握力，足以惊人矣。此功若能立于极高之桩上，而将棉绳放长至五尺以上行之，则功效更为宏速。此功为少林寺嫡派，北人习之者为多，自始至终，亦须三年以上，始克有成。

　　72.合盘掌
　　合盘掌又名金龙手，与掌法中之搓切手相同，但彼为攻御之法，此乃制服之一种功夫耳。为硬功外壮，属阳刚之劲。练法亦颇简单，初时用竹筷三十枝，须方形，集为一束，两端用细丝弦缚数匝，必使竹筷中间毫无空隙，紧紧相扎，丝毫不能移动。若一时不易扎紧，可于空中，再将竹筷增加排入之。然后用两手各握一端，向相对处隙旋转，如右手向内用力旋转，左手则向外用力旋转是也。至力尽时，略事休息，然后再用两掌持紧，夹筷之中部，竭力搓擦之，日行若干度。先时筷固紧束，丝毫不能动转，及一二年之后，则功效渐著，旋时能拗之使斜曲，搓擦之则亦能移动。再易竹筷为铁筷，如法练习之，亦一二年之久，则拇指之铁筷已细不盈小指，而长度则增加一倍以上。千日之功，于此可见一斑。至此则完全成功，以后无论遇何物，举手一搓，立时粉碎，纵铁石之坚，已不能与之相抗。尝见江南大侠蒋觐园之笔记中，所载搓树作薪、折竹成帚，手指粗细之铁绳，可举手一搓，绞而当门代锁等等事项，想而练习此功，有以至之也。

　　少林七十二艺概论
　　72艺与气血
　　72艺阴阳软硬功夫，以气血为主，盖气为卫，血为营，卫为轻，营为重。人之一身皆有营卫，故曰营非卫不运，卫非营不和。然气为君，血为臣，血有不足，可以暂生，而气不生，立即死矣。人身所恃以生者此气也，今论其概：气出中焦，总统于肺，外护于表，内行于里，出入升降，全体周章，须臾不息，昼夜恒常，所以鼓血进行者，惟此气也，血者水谷之精也，化自脾胃，总统于心，受令于肝，施泄于肾，宣布于肺，循脉环行，网分赤白，灌溉周身。目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能摄，足得之而行，所以藉气之发，从而实行滋养者，惟此血也。总之，血也，气也，能辅而行，不可或伤者，是以营卫运和，腑脏得所出入，升降濡润，宣通饮食，滋阳生阴，六经恃此长养，百脉由此充盈，即真人之修养，靡不由此也。假使七情交致，五志妄兴，气弱血亏，失常乖戾，清者化而为浊，行者阻而不通，表失卫输而不和，里失营运而不顺，则血液妄行，诸病丛生，即死亡之凶兆也。血盛则容壮，气弱则形衰，气血既难合而易亏，可不谨养乎。其养之道，即为习拳与练功，盖练功者练气也、运血也，使血液运于周身筋肉间，渐渐充实而坚强，可以卫瘴厉、御寒暑、凌波浪、撄患艰劳苦于不顾，使气随意而注，从腋肋渐达欲用之部位，同时延长其呼吸量，于是食量增加，身体顽强，智力德育与日俱进。盖练功者，体力强而意志坚。体力强而意志坚，则天下事无不足为也。简而言之，人之强弱，即气血之强弱；人这生死，即气血之生死；人这锻炼，即气血之锻炼，其关系岂浅鲜哉。硬气功，少林硬气功，硬气功教学。

　　72艺与年齿
　　72艺各种功夫，其谁不能？凡有气即有力，有力即能练功，然须注意年齿。盖幼童纯阳之体，疾病也少，心专志一，气足神充，习各种功夫，较老年人易成功也。如成人以后，内蕴六欲，外感七情，腑脏诸官，或因是发生变化，外魔内邪，相逼而来，练功殊非易也。然苟能排除邪魔，却除情欲，澄心静气，宁神敛力，亦能成功，然较幼童成功之速，则不可以道里计也。故技击界对于子女，在襁褓中，即运动其手足，摩搓其肌肤，一至五六岁时，即严督之练习各种拳械，继令练习各种功夫，即所谓胎功，又所谓童子功也。故幼童练习拳械后，即练习功夫，至弱冠功或有成矣。

　　七十二艺之难易
　　七十二艺有软硬功之分：软功，以静制动，以柔克刚，功之纯者，无往不胜。彼专以阳刚之劲，号拔山举鼎之雄者，当之无不败也。其实软功固不止此，此仅其最通行而练习较易者。盖软功之深者，运力敛气，与内功其相去仅一间也。故软功至炉火纯青之候，多转而练习内功，按步而进，较诸毫无根底而即贸然练内功者，其难易固不可以道里计也。硬功，法较软功为多，完全用阳刚之劲，练习之法，亦较软功为简单，且不必皆有成法，成功易而收效速，故习者独众，初未若软功之罕见于世也。

　　七十二艺之法则
　　七十二艺练功之要旨，固在乎强健体魄，坚筋肉，却内邪，御凌侮，然而非空言所能致效者，必须认真从事练习，不荒不怠，而后能成。练软硬内外功夫有三要：一要深沉镇重，二要确实精当，三要节欲爱名。练功有五忌：一忌荒惰，二忌夸矜，三忌躁急，四忌躐等，五忌酒色。练功有七伤：一近色伤精，二暴怒伤气，三思虑伤神，四善忧伤心，五好饮伤血，六懒惰伤筋，七躁急伤骨。知此三要、五忌、七伤，始足与言练功。练功之法可分为数期，最初一步，先练皮肉；次则进而练筋骨，皮肉筋骨既坚实；更进而练习各部之实力，实力既充；然后更进而练习运气，此法如能任意往来，则大功成矣。练习何种功夫，必能速效也。

　　七十二艺之练法
　　七十二艺既有软硬内外之分，而软硬内外功夫中，又区分为若干种，前详七十二艺目录矣。功夫既有不同，练习之法，亦必各异，兹特就余所聆之于师者，述之于后。其实武术中之各种功夫，何止七十二艺，此特其最普通而切实用者，如南派之重手等法，则不在例，学者苟能尽之，则无敌于世矣。故功夫者，其可以意会，而不可以言传者，则在学者之精心领悟矣。若习者欲功成挟此以凌人，则非但易起骄矜荒惰之恶习，技不能成，即成功亦足以召灭亡之祸耳。七十二艺各种功夫，余虽多未试习之，然余师为少林宗派当代大湿，所述各种练法，如能按法施行，再赴之以恒，则无不成功者也。



　　七十二艺内外基本功夫
　　凡习功夫者，不论软功硬功，胥以凝神固精，静心敛气为主。欲凝神固精静心敛气，又非排除一切思虑，骗除一切隐疾，不能成就。以下所举诸端皆备，有病者依法调治，无病者使内脏坚实，气沛体充，成功较易，收效较速；否则内疾不除，外邪易犯，纵使日习不辍，非但不易望其有成，抑且因此受其贼害。故世人往往言习跌坐者，易成白痴；习吐纳者，易成痨瘵。此皆未能先行内外功，调治内脏，不得其道，致外邪侵贼，内疾增盛，至成种种奇症，而不可以救药也。以下所举十要、十忌、十七伤等，皆为治脏强身法中最要关键。习者务宜牢记在心，处处留意。迨内脏既坚固，然后再依七十二艺中之四段功，逐段练习，必能达到目的。惟练习四段功时，亦须按部就班，不可间断，不可遗漏，每日以子午二时各行为最佳。盖子过阳生，午过阴生，合阴阳二气而融会之，则混然成太极之象，神思宁静，机械不作一切杂念，末由而兴混元一气，功自易成。若每日行一次者，则须于子后午前行之，其明约在清晨六七点钟为最宜；盖此时乃阴阳交泰之时，犹得气之盛也。除此二时期外，若任意行之，必无利益。再在行功之地点，宜幽静无杂声杂色之地为佳。若尘幕中大非其道，盖一有杂色瞩于耳目，神必乱，气必散，神乱气散，而能成功者难矣。再四段功以柔为主，不宜有矫柔刚劲之气，不宜有贪多务求之心，不可犯十忌、十七伤，否则不弄到以白痴痨瘵而损其身心不止也。以上所述皆系理所必然，非作者矜奇眩异，故作此危词以耸人听闻也。作者曾目睹练功之人，未及半载，竟致咯血而亡，盖即内患隐疾，外感邪魔故耳。深愿习者再三注意，于练习功夫前，先习内功外功及四段功百日，以作习他种软硬功夫之基本，技无不成者，勿视作者之语为河汉也。硬气功，少林硬气功，硬气功教学。

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