内丹术的修习

内丹术分五个阶段来修习，分别是筑基炼己、练精化气、练气化神、练神还虚、炼虚合道。多数的道家著作中将内丹修炼分为一下几步进行。

一、练精化气

道家的丹术理论认为，人到了成年之时，由于物欲的耗损，先天之精已经不足，必须采用元气来温煦它，使精充盈，以精养神，使之重返，化为先天精气。这便是内丹修炼的第一阶段的内容和目的。

练精化气，是用意念将元气调动起来，沿着人体内的督脉、任脉作周流运行。俗称“小周天运行法”。

“小周天运行法”亦称“百日筑基法”，修习一般分为六个步骤来进行。



炼己：炼己是道家内丹术修习基础中的基础，是内丹术的基本功中的基本功。“内丹”能否修成，炼己是关键，只有炼己的功课完成了，才能往下顺利地进行内丹的修炼。

炼己有如下三个方面的内容。1、行为道德修养：修习内丹术者，必须首先抛弃不正当的行为、习惯与嗜好，按社会公共道德规范来约束自己，并广行善事，广起爱心，仁慈为怀，利人济世。这在道家中称为“立仙基”。

2、心意修养：心意的修养，在道家丹典中称为“收心”、“止念”、“存心”、“内视”、“调神”等。这些都是训练修习者的心理活动的自我控制能力，制伏修习内丹术的一大“邪魔”——心猿意马，达到清心净虑。

收心敛意，平时不为七情所扰，坐下来就能在短时间内入静，这就表明心意修养已经达到打好基础的程度了。

心意修养，在平时讲究含敛锋芒，目不斜视，回心内观，时常反省自己。在静坐时讲究轻轻合目，回光内照，摒除与外界的联系，排除杂念，让神形安静，集中意念，将心思集中于练功上。排除杂念的方法很多，有“凝神入气穴法”（即意守丹田法）、“数息法”、“存想法”等。前者将意念守存在丹田部位，中者默数呼吸之数，后者存想身体的某一个部位。

3、补亏：补亏者，补益身体也。有病先治病，无病增营养，总的目的是让身体健康，体力增强，精力充沛，为修习内丹术打下坚实的身体基础。补亏需用药，这里的药指精气。

调药：调药，就是将人的养生三宝——精气神进行调整，使精气旺盛，有足够的“药物”（精气）来修炼内丹。

调药的方法并不复杂。意守丹田，使人体气息聚集到那里，从而令丹田气充足。意守丹田的关键是做到精神安宁，精神安宁了气息就自然而然地归入丹田。

产药：通过凝神入气穴（丹田）的训炼，丹田之气逐渐旺盛，于是产生了“小药”。小药又名“真种子”，是炼内丹的基础。出产“小药”的感觉为：“丹田部位融和，从十指至全身，周身酥绵快乐，身自耸直，心自虚静，四肢似不能自主，杳杳绵绵，恍恍惚惚，似将走泄而并不走泄（精）。”

接着丹田和暖，窍中之气自下往复行走，行至毛际（耻骨部），痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举。

产小药时，会产生泄精的现象，必须采取方法制止，以免漏精泄气。可以意守上丹田泥丸宫。

采药：采药的方法是“火逼金行”，即用意念使暖气往下往后行，采用“撮提谷道（肛门），舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼”四字诀。同时加强后天的呼吸，增加“武火”（深呼吸），将药物纳入“炉内”（即丹田处）。

封炉：继续采用“四字诀”，以“火逼金行”，使之自然上行于督脉。

炼药：封固小药之后，继以武火（口吸），使之走上背部督脉，通过三关，再自昆仑（头顶）而下，接前面任脉，用文火（鼻呼）而复归于丹田。关者，脑后玉枕关，夹脊辘轳关，水火之际尾闾关。

精气过背部三关而上行，至前三丹田而下行，其间经过上下鹊桥（印堂与鼻窍处，尾闾与谷道处）、昆仑、十二重楼（气管）、华盖（肺）、海底（会阴）、谷道，完成了一个周天循环，这就是练精化气一小周天。在此过程中，口液要咽下腹中丹田处，称为“玉液还丹”。



三关、丹田全通之后，呼吸的情况如下：每当吸气略停，气自督脉升，呼气则气自任脉降，归于丹田。一个呼吸一个循环，一般修习三百息左右。

二、练气化神

练气化神比练精化气更进一步。在修习术语上称为“大周天运行法”。

当练精化气达到熟练的程度之后，便可进行练气化神了。此时，有了充足的内气，便用意念调动，使之打通人体中的奇经八脉，完成大周天的修行。此刻，神与气紧密结合，相抱不离，就到了气化为神的修持境界。

1、产大药与防药漏

通过小周天的修炼，真气越来越旺，气满丹田，发生六根震动的现象，即“丹田火炽，两肾汤剂，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐”，这是得“大药”的情形。

在产“大药”的同时要防止药于上下鹊桥中泄漏。上鹊桥之漏丹书中称为“玉柱双垂”，即从鼻孔中垂下两条白色的黏液，这是精气走失现象。防止方法是，当气到印堂穴位时，舌尖紧贴上腭，以意领气下行，避免停留于鼻部。下鹊桥之漏是“放屁”现象的产生。防止上下鹊桥在内的六根泄漏真气的方法是：“用木夹牢封鼻孔，使鼻根不漏；用木座抵住谷道，使身根不漏；含两眼之光勿令外视，使眼根不漏；凝两耳之韵勿令外听，使耳根不漏；齿唇相合舌抵上腭，使舌根不漏；杂念不生思想安静，使意根不漏。”

2、金液还丹

在炼气化神的过程中，口中唾液增多，要将它徐徐咽归丹田，并闭目下送，内视脏腑。

2、通大周天

丹田元气充沛，在小周天元气运行打通督脉、任脉的基础上，以意引气，打通冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。

打通了督任二脉和奇经八脉，便是完成了打通大周天的修习，进入了化气为神的炼丹修为境界。

三、练神还虚

经过一段时间的修习，达到不用意念，只要一坐下来就能使元息运行大小周天，还神（意念）于虚，摒弃意念，身心做到了真正的圆融虚空，达到了内丹修习中的“虚丹”境界，这是道门丹士所孜孜以求的最高修为境界。

还虚之后，几乎忘却了呼吸，呼吸由口鼻呼吸进入“胎息”。